Oblectatio. Delectatio.
Oblectatio, occupation agréable, passe-temps, amusement qui préserve de l’ennui et procure quelque plaisir ; delectatio, véritable divertissement qui procure une jouissance positive et un plaisir solide. Cic. Orat. I, 26. “In iis artibus, in quibus non utilitas quæritur necessaria, sed animi libera quædam oblectatio.” “Dans les études qui n’ont point un but d’utilité et de nécessité, qui amusent l’esprit sans l’assujettir.” Et Ep. Qu. Fr. II, 14. “Satis commode me oblectabam.” “J’étais assez agréablement occupé.” Comparez avec Famm. IX, 24. “Magna te delectatione et voluptate privavisti.” “Tu as perdu par ta faute un plaisir vif et charmant.”
- Obligare, v. Ligare.
- Obliquus, v. Transversus.
- Oblitus, v. Delibutus.
Obscurum. Tenebræ. Caligo. Tenebricosus. Opacus. Umbrosus.
1. Obscurum, sombre, s’entend d’une simple privation d’éclairage, comme σϰότος, par opposition à illustre ; tenebræ, d’une privation de lumière, c’est l’obscurité, ζόφος, ϰνέφας, par opposition à lux ; enfin, caligo signifie quelque chose de réel et d’opposé à la lumière et à la clarté, les ténèbres, ἄχλυς. Caligo renchérit sur tenebræ, qui renchérit sur obscuritas, qui renchérit sur opacum et umbrosum. Cic. Acadd. IV, 23, 72. “Sensus quidem non obscuros facit sed tenebricosos.” “Les sens, loin de nous éclairer, nous retiennent dans l’obscurité.” Plin. Ep. VII, 21. “Cubicula obductis velis opaca, nec tamen obscura facio.” “Mes tentures donnent de l’ombre à mes pièces sans les rendre sombres.” Tac. H. II, 32. “Senatum et populum nunquam obscurari nomina, etsi aliquando obumbrentur.” “Rien ne ternira jamais les noms du sénat et du peuple, quoiqu’une ombre puisse passer dessus.” Au figuré, obscurus désigne ce qui n’a point de prix, ce que personne ne remarque ; tenebricosum marque quelque chose de positivement mauvais qui recherche l’obscurité pour passer inaperçu.
2. Opacus, ombragé, avec l’idée d’une fraîcheur agréable et bienfaisante, par opposition à apertus et apricus, comme εὔσϰιος ; umbrosus, plein d’ombre, presque sombre, σϰιόεις.
- Obsecrare, v. Rogare.
- Obsecundare, obsequi, v. Parere.
- Observare, v. Vereri.
- Obstinare, v. Destinare.
- Obstringere, v. Ligare.
- Obtestari, v. Rogare.
- Obtrectatio, v. Invidia.
- Obtutus, v. Videre.
- Obstinatio, v. Pervicacia.
- Obtemperare, v. Parere.
- Obtingere, v. Accidere.
- Obtruncare, v. Interficere.
- Obvenire, v. Accidere.
Occasio. Opportunitas. Potestas. Copia. Facultas.
Occasio et opportunitas, l’occasion offerte par la fortune et le hasard : occasio, en général, celle d’entreprendre quelque chose, ϰαιρός ; opportunitas, celle d’entreprendre une chose avec facilité et avec des probabilités de succès, comme εὐϰαιρία. Potestas et copia, l’occasion offerte par les hommes et par leur complaisance : potestas, la possibilité de faire quelque chose légitimement ; copia, celle de le faire commodément ; enfin, facultas, qui est le terme le plus général, la simple possibilité.
- Occidere, v. Interficere.
- Occulere, v. Celare.
- Oculi, v. Facies.
Odium. Invidia. Inimicitia. Simultas.
1. Odium et invidia expriment le sentiment de l’aversion ; inimicitia et simultas, les rapports extérieurs qui dérivent de ce sentiment.
2. L’invidia a un caractère négatif, comme la malveillance, δύσνοια, c’est un sentiment temporaire qui s’oppose à gratia ou favor ; l’odium a un caractère positif, comme la haine, μῖσος, c’est un sentiment profondément enraciné qui s’oppose à amor. L’invidia est le commencement de l’odii. L’invidia ne s’attache qu’aux personnes ; l’odium s’attache aux personnes et aux choses. Tac. Ann. II, 56. “Armenii... sæpius discordes sunt, adversus Romanos odio et in Parthum invidia.” “Les Arméniens sont très-souvent partagés entre leur haine pour les Romains et leur malveillance pour les Parthes.” XIII, 15. “Nero intellecta invidia odium intendit.” “Ces symptômes de malveillance que Néron discerna portèrent sa haine au comble.” Plin. Pan. 84, 2. “Exardescit invidia cujus finis est odium.” “Elle s’enflamme au contact de la malveillance qui aboutit à la haine.”
3. Inimicitia, toute espèce d’inimitié fondée sur l’antipathie ou sur de mauvais rapports, δυσμένεια, ἔχθρα ; simultas, inimitié politique entre rivaux de pouvoir, φιλονειϰία. Suet. Vesp. 6. “Simultas quam ex æmulatione non obscure gerebat.” “Licinius Mucianus, qui ne se cachait point d’être par esprit de rivalité l’ennemi politique de Vespasien.”
- Odorari, odorus, v. Olere.
- Offendere, v. Lædere.
- Offensio, v. Contumelia.
Officium. Munus.
Officium, tâche considérée comme une obligation morale qu’on remplit par conscience ; munus, comme une obligation politique imposée par délégation. Cic. Mur. 35. “Hæc sunt officia necessariorum, commoda tenuiorum, munia candidatorum.” “C’est un devoir d’affection pour les parents, un profit pour les petites gens, une charge imposée aux candidats.”
Olere. Olfacere. Fragrare. Odorari. Olidus. Odorus. Redolere. Perolere.
1. Odor et olere expriment l’odeur qu’un corps répand, par opposition à sapor, etc., comme ὀσμή ; olfactus et olfacere, la sensation de cette odeur ou le sens de l’odorat, par opposition à gustus, etc., comme ὄσφρησις.
2. Olere, sentir, par opposition à n’avoir point d’odeur, et par préférence sentir fort et mauvais, empester ; fragrare, sentir bon, embaumer. Redolere et perolere jouent le rôle de fréquentatifs ; mais redolere marque une odeur forte, bonne ou mauvaise, indifféremment ; perolere se prend en mauvaise part pour une odeur pénétrante.
3. Olfactus, l’odeur perçue par un effet involontaire du sens de l’odorat ; odoratus, odeur saisie par un effort du même sens.
4. Olfacere, sentir et flairer, est passif, comme audire, l’odeur monte au nez d’elle-même ; odorari, aspirer, renifler, ῥινηλατεῖν est actif, comme auscultare, on attire soi-même l’odeur au nez. Olfaciens sentit odorem, odorans captat.
5. Olidus, qui sent, et par préférence qui sent mauvais ; odorus, qui parfume. Par rapport à puer, bene olidus n’est qu’un opposé négatif, comme qui ne sent pas mauvais ; odorus est l’opposé positif, comme : qui sent bon. Et de même, le vieux mot olor désignait la puanteur, comme oletum ; odor ne marque que l’odeur.
- Oletum, v. Lutum.
- Omina, v. Auguria.
- Omittere, v. Intermittere, Mittere et Relinquere.
- Omnes, v. Quisque.
- Onus, v. Moles.
- Opem ferre, v. Auxilium.
- Olfacere, olidus, v. Olere.
- Omnino, v. Plane.
- Opacus, v. Obscurum.
Opera. Labor. Industria. Gnavitas. Assiduitas. Diligentia.
1. Opera, activité qui est loin d’astreindre, simple action, simple occupation matérielle, par opposition aux moments d’inaction ou encore à la pensée, au discours, au conseil, comme ἐργασία ; labor, activité pleine d’efforts et suivie de fatigue, le travail, par opposition au plaisir, comme πόνος. Plaut. Aul. II, 3, 7. “Opera huc est conducta vestra, non oratio.” “On a loué vos bras, non votre langue.” Cic. Rep. I, 9. “Otiosiorem opera quam animo.” “Plutôt désœuvré que libre d’esprit.” Liv. XXII, 22. “Ut opera quoque impensa consilium adjuvem meum.” “Pour mettre la main à l’exécution de mon dessein.” Mais V, 4. “Labor voluptasque dissimillima natura, societate quadam naturali inter se sunt conjuncta.” “Le travail et le plaisir dont la nature a fait deux extrêmes et qu’elle n’a pas laissé d’unir entre eux par une sorte d’association.”
2. Industria, gnavitas et sedulitas présentent l’activité comme une qualité habituelle, par opposition à la paresse : industria, activité qui se déploie dans de grandes entreprises, celle qui anime le héros et l’homme d’État, par opposition à ignavia ; gnavitas, activité utile, application de l’homme rangé et de l’industriel ; enfin, sedulitas, l’activité dans les petites choses qui risque souvent de paraître comique, l’agitation perpétuelle d’une ménagère diligente, d’une nourrice dévouée, de l’homme qui fait sa cour. Colum. XII, præf. 8. “Ut cum forensibus negotiis matronalis sedulitas industriæ rationem parem faceret.” “La femme attentive au détail d’une maison vaut l’homme qui consacre ses forces aux affaires publiques.”
3. Assiduitas et diligentia, l’application : mais assiduitus marque plutôt, comme συνέχεια, la continuité : on arrive au but par des efforts longs et soutenus ; diligentia marque plutôt l’intensité, comme ἀϰρίϐεια : on arrive par un travail soigneux et exact.
4. Studium, le zèle, marque exclusivement le goût et l’amour de la chose, le penchant intérieur.
- Operæ, v. Mercenarii.
- Opifex, v. Faber.
- Opinari, v. Censere.
- Opitulari, v. Auxilium.
- Opperiri, v. Manere.
- Opes, v. Divitiæ.
- Opimus, v. Pinguis.
- Opinio, v. Sententia.
- Oportet, v. Necesse est.
- Oppetere, v. Mors.
- Opportunitas, v. Occasio.
- Opprobrium, v. Ignominia.
- Optimates, v. Primores.
- Opus est, v. Necesse est.
- Ora, v. Margo et Ripa.
- Optare, v. Velle.
- Opulentia, v. Divitiæ.
- Opus, v. Agere.
- Orare, v. Rogare.
- Opprimere, v. Vincere.
- Oræ, v. Laqueus.
- Oratio, v. Sermo.
Orbis. Circulus. Gyrus.
Orbis, mouvement circulaire, périphérie décrite dans le cours de ce mouvement ; circulus, surface circulaire ; gyrus, ligne courbe et particulièrement ligne serpentine. L’expression in orbem consistere (serrer les rangs sur la circonférence d’un cercle) ne pourrait pas être échangée contre in circulum (se masser dans l’intérieur d’un cercle), et le cercle formé par une société close, circulus, ne pourrait point s’appeler orbis. Tac. G. 6. “Equi nec variare gyros nostrum in modum docentur ; in rectum aut uno flexu dextros agunt, ita conjuncto orbe ut nemo posterior sit.” “Les Germains ne dressent point, comme nous, les chevaux à suivre différentes courbes ; ils les poussent droit devant eux ; quand ils les font tourner, c’est toujours par la droite, et ils se suivent alors de si près sur une ligne circulaire, qu’on ne distingue pas le premier cavalier du dernier.”
- Ordiri, v. Incipere.
- Oreæ, v. Frenum.
- Ornatus, v. Præditus.
- Ordo, v. Series.
- Ornare, v. Comere.
- Os, v. Facies.
Osculum. Suavium.
Osculum, baiser d’amitié ; suavium, de tendresse.
Ostendere. Monstrare. Declarare.
Ostendere, montrer en ce sens qu’on fait remarquer une chose, qu’on la fait voir, qu’on ne la tient pas cachée, comme φῆναι, ἐμφανίσαι ; monstrare, indiquer en ce sens qu’on communique un renseignement, comme δεῖξαι ; enfin, declarare, mettre en évidence en ce sens qu’on tire quelque chose au clair et qu’on dissipe des doutes, comme δηλῶσαι.
Ostium. Janua. Fores. Valvæ.
Ostium et janua, porte, ouverture qui sert à entrer et à sortir : ostium, terme général pour toute espèce de porte, θύρα ; janua, terme spécial, porte de maison. Fores et valvæ, battants destinés à fermer l’ouverture : fores, à des portes ordinaires, comme θυρίδες ; valvæ, à des édifices et à des temples qui ont des portes doubles, à deux battants. Tac. Ann. XIV, 8. “Anicetus refracta janua obvios servorum adripit ; donec ad fores cubiculi veniret.” “Anicétus enfonce la porte de la maison et se fait suivre par les esclaves qu’il rencontre jusqu’à la porte de la chambre d’Agrippine.”
- Otiari, v. Vacare.
Otium. Pax. Concordia.
Otium, la tranquillité en général, tandis que pax se rapporte aux relations extérieures et concordia à la situation intérieure.
P
- Pædor, v. Lutum.
Pæne. Prope. Fere. Ferme.
Pæne et prope servent à adoucir une expression trop forte et à faire passer une hyperbole : pæne, qui est opposé à plane, se traduit par presque ; prope, par peu s’en faut que. Fere et ferme ne servent qu’à se précautionner contre la lettre de l’assertion, comme à peu près, environ.
- Pætus, v. Strabo.
- Palam, v. Aperire.
- Palari, v. Errare.
- Palus, v. Lacuna.
- Pandus, v. Curvus.
- Palpare, v. Mulcere.
- Palus, v. Stipes.
- Par, v. Æquus.
- Parere, v. Creare.
- Paratus, v. Præditus.
Parere. Obedire. Dicto audientem esse. Obsequi. Obsecundare. Morigerari. Obtemperare.
Parere, obedire et dicto audientem esse présentent l’obéissance comme une obligation, un devoir, une sujétion : parere, avec une idée d’humilité, l’obéissance du serviteur à son maître, du sujet à son prince, par opposition à imperare ; obedire, obedire, avec un certain air de liberté, celle de l’inférieur au supérieur, du citoyen à la loi et à l’autorité ; dicto audientem esse, avec l’idée de la subordination stricte, l’obéissance passive du soldat à son général. Obsequi, obsecundare, obtemperare et morigerari expriment une obéissance volontaire et libre, comme être docile. L’obsequens et l’obsecundans sont dociles par amour et complaisance ; ils se montrent pleins de bonne volonté ; le morigerans et l’obtemperans le sont par conviction, estime ou crainte ; ils font preuve de déférence. Hirt. B. Afr. 57. “Jubæ barbaro potius obedientem fuisse quam nuntio Scipionis obtemperasse.” “Obéir à un barbare, à Juba, plutôt que d’écouter le messager de Scipion.” Tac. H. II, 14. “Parata non arma modo, sed obsequium et parendi amor”, c’est-à-dire de la docilité inspirée par l’estime et l’amour qu’ils portaient au général et du plaisir à obéir, parce qu’ils sentaient que leur cause ne pouvait pas se soutenir sans subordination et sans ordre. Cic. Orat. 71. “Dum tibi roganti voluerim obsequi.” “Voulant aller au-devant de ta prière.” Comparez avec Famm. IX, 25. “Obtemperare cogito præceptis tuis.” “Je pense me conformer à tes prescriptions.”
Pars. Portio.
Pars, la partie, par rapport au tout ; portio, la portion ou la part, par rapport à celui qui en a la jouissance. Plin. H. N. XI, 15. “Æstiva mellatione decimam partem apibus relinqui placet, si plenæ fuerint alvi ; sin minus, pro rata portione.” “Cassius Dionysius veut qu’on laisse aux abeilles le dixième de la récolte d’été, lorsque les ruches sont pleines, et une part proportionnée lorsqu’elles ne sont pas entièrement remplies.” (Traduction de Guéroult.)
Partes. Factio.
Partes, parti qui se forme de lui-même en vertu de la différence des principes et des intérêts ; factio, faction qui se forme par une association étroite entre ses membres, et qui agit de concert avec une ardeur aveugle jusqu’à recourir à la violence pour assurer la suprématie de sa cause. Sall. Jug. 31. “Inter bonos amicitia, inter malos factio est.” “Cette union, qui serait amitié entre des gens de bien, n’est qu’une faction entre des scélérats.”
Parumper. Paulisper.
Parumper, pour un peu de temps ; paulisper, pendant un peu de temps. Il suit de là que parumper se dit par préférence des actes de l’esprit, paulisper, des faits matériels, parce que l’idée de futur contenue dans parumper s’associe presque nécessairement à ces actes de l’esprit, tandis que paulisper marque un état et une simple durée, par exemple paulisper morari, s’arrêter quelque temps, mais parumper dubitare, hésiter pour un temps.
Parvus. Minutus. Exiguus. Pusillus.
Parvus et minutus expriment la petitesse dans un sens indifférent et purement mathématique, sans idée accessoire : parvus, une petitesse naturelle et inhérente, par opposition à magnus, comme μιϰρός ; minutus, une petitesse factice, artificielle. Exiguus et pusillus expriment en outre une idée accessoire de mépris : exiguus, avec une nuance de pitié, comme misérable, insignifiant, par opposition à amplus ou à grandis ; pusillus, avec une nuance de ridicule, comme tout petit, nain, par opposition à ingens, comme τυτθός.
- Pascere, v. Alimenta.
Passi. Prolixi. Sparsi.
Passi capilli, cheveux dénoués par opposition à ceux qui sont retenus par un nœud, cohibiti nodo ; prolixi, cheveux flottants par opposition à ceux qui sont relevés sur le haut de la tête, religati in verticem ; enfin sparsi, cheveux épars et en désordre par opposition à des cheveux bien peignés, pexi.
Paternus. Patrius.
Paternus, πατρῷος, ce qui appartient au père et ce qui vient de lui, comme paternel ; patrius, πάτριος, ce qui appartient aux ancêtres ou à la patrie et ce qui vient d’eux.
Paulatim. Sensim. Gradatim. Pedetentim.
Paulatim et sensim présentent la gradation sous l’image d’un progrès qui passe inaperçu : paulatim, comme peu à peu, par opposition à semel d’une seule fois ; mais sensim comme insensiblement, par opposition à repente, tout à coup ; gradatim et pedetentim, sous l’image d’un progrès visible : gradatim, comme pas à pas et ϐάδην, par opposition à cursim, saltuatim, etc. ; pedetentim, en avançant avec peine et pied à pied par opposition à cursu, equo, volatu, velis.
- Paulisper, v. Parumper.
Paupertas. Inopia. Egestas. Mendicitas.
Paupertas, modicité de ressources qui oblige à se restreindre, par opposition à dives, comme πενία ; inopia et egestas, pauvreté accablante qui impose des souffrances et des privations : mais inopia exprime comme ἀπορία le dénûment en lui-même, le défaut de ressources qui empêche de se tirer d’affaire, par opposition à copia ou opulentia ; et egestas comme ἔνδεια la pauvreté besoigneuse et nécessiteuse, par opposition à abundantia ; enfin mendicitas, l’indigence qui réduit les gens à mendier, πτωχεία. Le pauper n’a pas grand’chose, l’inops et l’egenus ont trop peu de chose, le mendicus n’a rien du tout. Dans la classification des rangs par échelle de richesse les pauperes forment la classe moyenne qui est obligée de vivre bourgeoisement et parcimonieusement ; les inopes et les egeni, quand ces deux mots ne s’appliquent point à une gêne passagère, forment la classe des pauvres qui vivent au jour le jour de leur travail et sont même exposés à souffrir la faim ; les mendici, la classe des mendiants qui ne vivent que d’aumônes, également dépourvus de toute propriété et de toute industrie. Cic. Parad. 6. “Istam paupertatem vel potius egestatem et mendicitatem tuam nunquam obscure tulisti.” “Médiocrité de fortune, pauvreté besoigneuse, indigence, tu as constamment porté ton sort au grand jour.” Suet. Gr. 14. “Vixit in summa pauperie et pæne inopia.” “Il vécut dans une extrême médiocrité qui était presque du dénûment.” Plin. Ep. IV, 18. “Inopia vel potius, ut Lucretius ait, egestas patrii sermonis.” “La stérilité ou plutôt, comme parle Lucrèce, l’impuissance de la langue maternelle.” Cic. Inv. I, 47. “Propter inopiam in egestate esse.” “Tomber du dénûment dans la gêne.”
- Pax, v. Otium.
- Pavire, v. Verberare.
- Peccatum, v. Delictum.
- Peculari, v. Vastare.
- Peculiaris, v. Privus.
Pecunia. Nummus. Moneta.
Pecunia, terme collectif, somme d’argent ; nummus, la pièce d’argent par rapport à sa valeur et à son usage ; moneta, la monnaie par rapport à son empreinte et à son aspect.
Pecus. Jumentum. Armentum. Grex.
1. Pecus, pecoris, terme général pour tous les animaux domestiques ; jumenta et armenta, gros bétail, bœufs, ânes, chevaux ; pecus, pecudis, petit bétail, cochons, chèvres, et par préférence les moutons.
2. Jumenta, bêtes de trait, bœufs, ânes, chevaux ; armenta, bêtes de labour, bœufs et chevaux, à l’exclusion des vaches, des ânes de bât, des chevaux de selle qui ne vont ni à la voiture ni à la charrue.
3. Pris au singulier et comme nom collectif, armentum signifie un troupeau de gros bétail, ἀγέλη ; grex est un troupeau de petit bétail, comme ποίμνη, πῶϋ. Plin. Ep. II, 16. “Multi greges ovium, multa ibi equorum boumque armenta.” “De nombreux troupeaux de petit et de gros bétail, moutons, chevaux, bœufs.”
- Pecus, v. Animal.
- Pedica, v. Vincula.
- Pejor, v. Deterior.
- Pellucidus, v. Perlucidus.
- Penitus, v. Plane.
- Penus, v. Alimenta.
- Percussor, v. Homicida.
- Pedetentim, v. Paulatim.
- Pejerare, v. Perlucidus.
- Pelagus, v. Mare.
- Pellegere, pellicere, v. Perlucidus.
- Pellis, v. Tergus.
- Pendere, v. Hærere.
- Penna, v. Ala.
- Percontari, v. Rogare.
- Percutere, v. Interficere.
Perdere. Pessundare. Pervertere. Evertere.
Perdere et pessundare, anéantir : perdere, en brisant l’objet, par destruction ; pessundare, par submersion ou par quelque autre manière de faire disparaître l’objet. Evertere, pervertere et subvertere, renverser : evertere, en déterrant ou en arrachant ce qui est assujetti par le pied, il est opposé à fundare ; pervertere, en jetant à bas ce qui se tient debout ; subvertere, par une voie secrète et souterraine, en sapant la base. Cic. Pis. 24. “Provincia tibi ista manupretium fuerit non eversæ per te sed perditæ civitatis.” “Ce sera ton salaire pour avoir causé la chute et même la ruine de l’État.”