FIN DE LAS NOTAS.

ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA.

CAPÍTULO PRIMERO.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES.

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§ I. En qué consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
II. Diferentes modos de conocer la verdad.
III. Variedad de ingenios.
IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
V. A todos interesa el pensar bien. VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien.

CAPÍTULO II.

LA ATENCION.

§ I. Definicion de la atencion. Su necesidad.
II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
IV. Las interrupciones.

CAPÍTULO III.

ELECCION DE CARRERA.

§ I. Vago significado de la palabra Talento.
II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
III. Experimento para discernir el talento peculiar
de cada niño.

CAPÍTULO IV.

CUESTIONES DE POSIBILIDAD.

§ I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
VI. Idea de la imposibilidad física ó natural.
VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
IX. La imposibilidad moral ú ordinaria.
X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.

CAPÍTULO V.

CUESTIONES DE EXISTENCIA. CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.

§ I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
VI. Maniáticos y ensimismados.


CAPÍTULO VI.

CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS.

§ I. Transicion de lo sentido á lo no sentido.
II. Coexistencia y sucesion.
III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
V. Un ejemplo.
VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
VII. La razon de un acto que parece instintivo.

CAPÍTULO VII.

LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD.

§ I. Sabiduria de la ley que prohibe los juicios temerarios.
II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.

CAPÍTULO VIII.

DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL.

§ I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
IV. Una observacion sobre el interes en engañar.
V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.

CAPÍTULO IX.

LOS PERIÓDICOS.

§ I. Una ilusion.
II. Los periodicos no lo dicen todo sobre las personas.
III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.


CAPÍTULO X.

RELACIONES DE VIAJES.

§ I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
II. Origen y formacion de algunas relaciones de viajes.
III. Modo de estudiar un país.

CAPÍTULO XI.

HISTORIA.

§ I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
III. Algunas reglas para el estudio de la historia.

CAPÍTULO XII.

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.

§ I. Una clasificacion de las ciencias.
II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
III. Los sabios resucitados.

CAPÍTULO XIII.

LA BUENA PERCEPCION.

§ I. La idea.
II. Regla para percibir bien.
III. Escollo del análisis.
IV. El tintorero y el filósofo.
V. Objetos vistos por una sola cara.
VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.


CAPÍTULO XIV.

EL JUICIO.

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§ I. Qué es el juicio. Manantiales de error.
II. Axiomas falsos.
III. Proposiciones demasiado generales.
IV. Las definiciones inexactas.
V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado.
VII. Preocupacion en favor de una doctrina.

CAPÍTULO XV.

EL RACIOCINIO.

§ I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
III. El entimema.
IV. Reflexiones sobre el término.
V. Utilidad de las formas dialécticas.

CAPÍTULO XVI.

NO TODO LO HACE EL DISCURSO.

§ I. La inspiracion.
II. La meditacion.
III. Invencion y enseñanza.
IV. La intuicion.
V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
VI. Regla para meditar.
VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
VIII. Necesidad del trabajo.


CAPÍTULO XVII.

LA ENSEÑANZA.

§ I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
II. Genios ignorados de los demas, y de si mismos.
III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
IV. Necesidad de los estudios elementales.

CAPÍTULO XVIII.

LA INVENCION.

§ I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
II. La autoridad científica.
III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio.

CAPÍTULO XIX.

EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION.

§ I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos.
V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
VII. El amigo convertido en monstruo.
VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos.


IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
X. El poeta y el monasterio.
XI. Necesidad de tener ideas fijas.
XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.

CAPÍTULO XX.

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.

§ I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
III. Aplicacion á la historia del espíritu humano.
IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.

CAPÍTULO XXI.

RELIGION.

§ I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
II. El indiferente y el género humano.
III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
VII. La revelacion es posible.

VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion.
IX. Consecuencias de los párrafos anteriores.
X. Existencia de la revelacion.
XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
XII. Los protestantes y la Iglesia católica.
XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion.
XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe.
XV. Quien abandona la religión católica no sabe dónde refugiarse.

CAPÍTULO XXII.

EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO.

§ I. Una clasificacion de acciones.
II. Dificultad de proponerse el debido fin.
III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
IV. El aborrecido.
V. El arruinado.
VI. El instruido quebrado y el ignorante rico.
VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
IX. Los despropósitos.
X. Entendimientos torcidos.
XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
XII. Este defecto intelectual suele nacer de una causa moral.
XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
XV. El orgullo.
XVI. La vanidad.


XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
XIX. Cuán general es dicha pasion.
XX. Necesidad de una lucha continua.
XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
XXII. Desarrollo de fuerzas latentes.
XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
XXIV. La pereza.
XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
XXVI. Orígen de la pereza.
XXVII. Pereza del espíritu.
XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
XXX. Pruebas y aplicaciones.
XXXI. El justo medio entre dichos extremos.
XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo.
XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
XXXVIII. La hipocresía de las pasiones.
XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
XL. Precauciones.
XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo.


XLII. El conocimiento de sí mismo.
XLIII. El hombre huye de sí mismo.
XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud.
XLVII. Una regla para los juicios prácticos.
XLVIII. Otra regla.
XLIX. El hombre riéndose de sí mismo.
L. Perpetua niñez del hombre.
LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
LII. Los sentimientos por sí solos, son mala regla de conducta.
LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon.
LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
LV. La ciencia es muy útil á la práctica.
LVI. Inconvenientes de la universalidad.
LVII. Fuerza de la voluntad.
LVIII. Firmeza de voluntad.
LIV. Firmeza, energía, ímpetu.
LX. Conclusion y resúmen.

FIN DEL ÍNDICE.

Besanzon, imprenta de la viuda C. Deis.