| Acheronte. Confine dell’Inferno. Caron. | carnale (nella vita attiva) | |||
| involontaria | ||||
| spirituale (nella vita contemplativa) | Accidia | |||
| lussuria | ||||
| Peccati | carnali | gola | ||
| avarizia | ||||
| carnale (nella vita attiva) | ||||
| Stige. Confine dell’Inferno inf. Flegias. | volontaria | |||
| spirituale (nella vita contemplativa) | ||||
| ira (violenza o bestialità) | ||||
| spirituali | invidia (frode in chi non si fida) | |||
| superbia (frode in chi si fida) | ||||
| nella vita attiva | ignavi | non vivi mai. | |||||
| manchevole | accid. | ||||||
| nella vita contempl. | non battez. | ||||||
| Volontà | inetta, perchè | lussuriosi | con solo app. | ||||
| concupiscibile | golosi | ||||||
| annullata dall’app. | avari | ||||||
| irascibile — fangosi | |||||||
| accidiosi | |||||||
| nella vita contempl. — sepolti | |||||||
| attiva e corrotta | senza intelletto — irosi | con volontà e appetito | |||||
| nella vita attiva | |||||||
| rei in parte — invid. | con vol. app. e intelletto | ||||||
| con intelletto | |||||||
| rei in tutto — sup. | |||||||
I non battezzati ed eresiarche ebbero ed usarono rettamente (s’intende, meglio i primi che i secondi) appetito, volontà e ragione, ma, gli uni involontariamente (quasi), gli altri volontariamente e maliziosamente, ebbero un manco che annullava la loro umanità, sì che i primi sono contermini a quelli che, in apparenza, sono tanto lontani dagli spiriti magni, ossia agli sciaurati che mai non fur vivi; e gli altri a quelli che pure in apparenza sono così disformi da tali che a ben far poser gl’ingegni, da principi d’onor sì degni, come Federigo secondo; a quelli, cioè, di cui non è bontà che la memoria fregi e a quei gran regi che vivranno come porci in brago.
Da questo prospetto si vede anche chiaramente e brevemente in che differiscano gli accidiosi dell’ira (chiamiamoli così) e i rei propriamente d’ira: in quelli la volontà è inetta, in questi è attiva; e poichè la volontà è volta al male e si chiama malizia, in quelli non c’è malizia, in questi sì: quello è un peccato unicorpore, questo bicorpore. In quelli non c’è malizia, cioè da essi non fu commessa ingiuria; non c’è malizia, e come negl’ignavi non c’è colpa da Inferno, così in essi non c’è reità da Dite.
| [Accidia] | |
| (a. non volontà nella vita attiva) | |
| (b. non volontà o ignoranza nella vita contemplativa) | |
| Incontinenza | Malizia |
| 1. Lussuria (amore e vizio) | 5. Ira (bestialità o violenza) |
| 2. Gola | 6. Invidia (frode in chi non si fida: peccato contro il prossimo) |
| 3. Avarizia (mal dare e mal tenere) | 7. Superbia (frode in chi si fida: peccato contro Dio e chi di Dio più tiene) |
| [Accidia] | [Accidia] |
| 4. a. mala volontà nella vita attiva. | 4. b. mala volontà o ignoranza maliziosa nella vita contemplativa. |
| Inferno | Purgatorio | |
| Selva Selvaggia. | Foresta viva: | |
| Accidia d’opera, involontaria | Stato d’innocenza con Matelda e Beatrice | |
| Accidia di pensiero, involont. | ||
| Lussuria | Lussuria | |
| Gola | Gola | |
| Avarizia (duplice) | Avarizia (duplice) | |
| Accidia volontaria d’opera | — | Accidia in vedere e operare |
| Accidia volontaria di pensiero | ||
| Ira | Ira | |
| Invidia | Invidia | |
| Superbia | Superbia | |
| Antipurgatorio | ||
| Accidiosi di là e di qua d’Acheronte | Accidiosi dell’Antipurgatorio scomunicati e non scomunicati | |
| nobile castello. | valletta amena. | |
| I tre peccati carnali | I tre peccati spirituali | |
| Accidia 1º nella vita attiva 2º nella contemp. | Accidia 1º nel vedere e 2º nell’acquistare il vero bene | |
| I tre peccati spirituali | I tre peccati carnali |
Virgilio nelle sue dichiarazioni del sistema penale oltremondano accenna, includendoli in una sua sintesi filosofica, alcuni peccati già denominati a suo luogo col loro nome vulgato; altri dichiara solo filosoficamente, lasciando che Dante cerchi da sè.
| Nell’Inferno | Nel Purgatorio | ||
| 1. | Peccator carnali, amore, vizio di lussuria | 7. | L’amor che al bene troppo s’abbandona: di cui Virgilio tace come tripartito si ragiona. |
| 2. | Colpa della gola | 6. | |
| 3. | Mal dare e mal tenere, avarizia etc. | 5. | |
| 4. | Color cui vinse l’ira, e tristi che non possono parlare con parola intera | 4. | Amor del bene scemo di suo dovere; lento amore in lui vedere (rispondente a quelli che hanno mala luce) o a lui acquistare. |
| (Eresiarche etc. [coloro che hanno mala luce]) | |||
| Spiegazione di Virgilio: quei della palude pingue, che mena il vento e che batte la pioggia e che s’incontran con sì aspre lingue, sono rei d’INCONTINENZA | Spiegazione di Virgilio: disotto si piange il triforme AMOR DEL MALE | ||
| 5. | Rei di MALIZIA, con forza, violenti etc. | 3. | Fuoco d’ira etc. |
| 6. | Rei di malizia, con frode dell’uom proprio male, in quello che fidanza non imborsa | 2. | La colpa dell’invidia etc. |
| 7. | Rei di malizia con frode in chi si fida, qualunque trade. | 1. | Superbia etc. |
| Inferno | Paradiso | |
| Non volontà | Luna: Volontà che si ammorza | |
| Sol per non aver fè: per non fare | Mercurio: Solo per la fama e per gli uomini | |
| Lussuria | Venere: Pieni d’amore | |
| Gola: solo corpo: aer tenebroso e pioggia | Sole: Solo spirito | |
| : si parla della risurrezione della carne: | ||
| avarizia [amor di cosa che non dura] | Marte: benigna volontà opposta alla cupidità: parsimonia, liberalità, martirio | |
| gran regi negligenti e cattivi: | Giove: la giustizia, i giusti re; maledizione ai re ingiusti | |
| cristiani che chiusero volontariamente gli occhi alla verità | Rifeo e Traiano, pagani | |
| Ira o violenza o bestialità | Saturno mansueto: contemplaz.ne | |
| Invidia o frode | Stelle fisse; a Dante appare l’aiuola che ci fa tanto feroci | |
| Superbia o tradimento: Lucifero | Cielo cristallino: maledizione alla cupidigia (principio del male), e al superbire di Lucifero. | |
| Paradiso | Purgatorio |
| Antiparadiso: | Antipurgatorio: |
| Manco di voto | Scomunicati |
| Attivi per la fama | Pigri e indugiatori |
Per il resto bisogna capovolgere.
1. Canzone ‛Voi che intendendo’, Tornata, v. 1-3 e Convivio II cap. XII.
2. Inf. IX 61 e segg.
3. Purg. VIII 19 e segg.
4. Conv. II 1: ‛perocchè in ciascuna cosa che ha ’l dentro e ’l di fuori, è impossibile venire al di dentro, se prima non si viene al di fuori: onde, conciossiacosachè nelle scritture la sentenza litterale sia sempre al di fuori, impossibile è venire all’altre, massimamente all’allegorica, senza prima venire alla litterale’.
5. Conv. I 3.
6. Conv. I 3 e 4.
7. Par. II 1-15.
8. Conv. I 3 in fine.
9. Inf. II 121 e segg.
10. Inf. I 180 e seg.
11. Inf. II 18 e segg.
12. l. c. 28.
13. l. c. 29 e segg.
14. Inf. IV 17.
15. Inf. V 19.
16. Inf. VI 22 e seg.
17. Inf. VII 4 e segg.
18. Inf. VIII 94 e segg.
19. Inf. IX 30.
20. Inf. X 4 e seg.
21. Inf. I 123.
22. Inf. XI 16-111.
23. Purg. XVII 136 e segg.
24. Inf. XI 70 e segg.
25. Purg. XVIII 46 e segg.
26. l. c. 78 e segg.
27. l. c. 64 e seg.
28. Par. XIX 25 e segg.
29. l. c. 70-8.
30. Par. XIX 48.
31. Purg. XXIX 25.
32. Inf. XXXIII 129 e segg.
33. Inf. XVII 1 e segg.
34. Inf. XXIII 85 e segg.
35. Inf. XXX 58 e seg.
36. Inf. XXVII e seg.
37. Purg., XVII 115 e segg.
38. l. c. 118 e segg.
39. l. c. 118 e seg.
40. Purg. V 112 e segg.
41. Inf. XXXI 55 e segg.
42. Inf. XXV 13 e segg.
43. l. c. 22.
44. Inf. XII 14 e seg.
45. Purg. XVII 121 e segg.
46. Inf. XIII 70.
47. Purg. III 119 e segg.
48. Inf. VII 121 e segg.
49. Inf. VII 53 e seg.
50. Purg. XVI 25 e segg.
51. Purg. VIII 82 e segg.
52. Purg. VII 28 e segg.
53. Michelangelo Caetani.
54. Inf. VI 97 e segg.
55. l. c. 109 e segg.
56. Par. XIV 44 e segg.
57. Par. XIII 38 e segg.
58. Purg. XXIV 116 e seg.
59. Par. XV 10 e segg.
60. Purg. XIX 109.
61. Par. XIV 109 e segg.
62. Par. XXI 14 e seg.
63. Par. XXII 151.
64. Purg. XIV 148 e seg.
65. Par. XXIX 55 e segg.
66. Par. XXXIII 2.