Iceste file ensi confite
A la tresfine margarite
Est en trois choses resemblable:
La piere est blanche et bien petite,
Si ad vertu dont molt profite; 16841
Au quoy la vierge est concordable,
Q’ad blanche vie et amiable,
Du cuer petit et resonnable
D’umilité, dont est parfite;
f. 94
De sa vertu molt est vaillable,
Qant mesmes dieu est entendable
De l’onourer pour sa merite.
Et d’autre part, ce m’est avis,
Virginité par droit devis 16850
L’en porra raisonnablement
Resembler a la flour de lys,
Quelle ad cink fuilles bien assis
Ove trois grains dorrez finement:
Le fuil primer au corps appent,
Dont n’est corrupt ascunement,
Ne donne au char ses foldelitz;
Le fuil seconde au cuer s’extent,
Qe le penser tout purement
Sustient sanz foldesir toutdis. 16860
Ly cuers q’a ceste vertu pense
Deinz soy jammais ne contrepense
Q’eschanger vuille son estage;
Car saint Jerom ce nous ensense,
Si dist, ‘Poy valt la conscience,
Qant vierge pense au mariage’:
Par tiel penser, par tiel corage
Virginité se desparage; 16868
Car bon overeigne qui commence,
S’il n’en parfait trestout l’overage,
N’est droitz q’il ait plain avantage,
Qant il n’en met la plaine expense.
Le tierce fuil c’est humbleté,
Qui bien s’acorde a chasteté;
Car saint Bernard ce vait disant,
Qe molt est belle l’unité
D’umblesce et de virginité;
Car ne puet estre a dieu plesant
Virginité q’est orguillant,
Nient plus que s’om te meist devant 16880
Viande bonne et savourée
En un vessel ord et puiant:
Ja n’en fuissietz si fameillant,454
Qe tout n’en serretz abhosmé.
Mais nostre dame en sa manere
De l’un et l’autre fuist plenere,
Humblesce avoit et fuist virgine:
Pour ce fuist faite la dieu mere,
Et par vertu de dieu le pere
Virginité fuist enterine. 16890
C’estoit la flour de lis divine455
De fuil, de fruit et de racine,
Dont dieux faisoit sa chamberere,
Et en la gloire celestine,
Pour faire y nostre medicine,
La fist planter et belle et chere.
De les trois fuilles cy devant
Conté vous ai, mais ore avant
Au quarte fuil frai mon retour,
Q’est du vergoigne apparisant; 16900
Et puis du quinte fuil suiant,
Q’ad la verdure de paour.
Vergoigne hiet tout fol amour,
Les ditz n’ascoulte du lechour,
Ainz tout foldit et folsemblant,
Ou soit secret ou soit clamour,
Sa face enrougist du colour,
Et s’en retrait de meintenant.
Les vierges serront vergoignouses,
Auci serront et paourouses; 16910
Car el vessel q’est frel et vein
Portont les fleurs tant preciouses,
Dont au fin serront gloriouses,
Si la fleur gardent saulf et sein;
Mais si la fleur flestre au darrein,
Lors tout perdront et flour et grein,
Dont ont esté laboriouses:
Ly fiebles q’aler doit longtein,
S’il n’ait dont supponer ou mein,
Les voies sont plus perillouses. 16920
Pour ce ly vierges q’est flori
Doit vergoigne et paour auci
En sa main destre toutdis prendre
Pour suppoer le corps de luy;
Et s’il par cas soit assailly,
Du tiel bastoun se doit defendre.
Ce nous fait saint Ambroise entendre,
Qe vierges doit avoir cuer tendre,
Dont du legier soit esbahi:
Vierge en ses chambres doit attendre,
Q’aillours ne laist sa flour susprendre,
Dont son chapeal soit deflory. 16932
Qui pert son virginal honour,
De son chapeal deschiet la flour,
Q’est sur trestoutes blanche et mole;
Meulx valsist estre enclos de tour,
Q’es champs pour faire tiel atour
Du violette ou primerole,
Par quoy sa flour de lys viole.
Riens valt dancer a la carole, 16940
Dont puis covient ruer en plour:
Qant piere hurte a la viole,
Ou l’ostour luite au russinole,
Savoir poetz q’ad le peiour.
La femme fieble a l’omme fort,
Ou soit a droit ou soit a tort,
Sa force ne puet resister,
Ainz son delit et son desport
Souffrir l’estuet sanz nul desport,
Si soule la porra trover. 16950
Pour ce ne doit pas soule aler
La vierge, car ly proverber
Dist, ‘Way soulein q’est sanz resort
Du compaignie, car aider
N’est autre, qant vient encombrer,
Luy puet pour faire ascun confort.’
Jacob de s’espouse Lya
Ot une file a noun Dyna,
La quelle pure vierge estoit:
Avint que la pucelle ala 16960
Pour regarder les gens de la
En terre estrange, u demorroit;
Mais pour ce que souleine estoit,
Sichen, qui sa beauté veoit,
De son amour enamoura,
Dont la ravist et desflouroit:
Mais si ses chambres bien gardoit,
Ja Sichen ne l’eust fait cela.
Virginité n’est bien florie,
Si ly deux fuil ne soient mie, 16970
Vergoigne et paour ensement.
Vergoigne et paour ot Marie,
Qant l’angre de la dieu partie
La dist, ‘Ave!’ soulainement:
C’estoit la dame voirement
Q’ot les cink fuilles plainement
El fleur de virginale vie,
Ove les trois grains certainement;
Dont vous dirray, oietz comment,
Des ces trois grains quoi signefie. 16980
Trois fourmes sont de dieu amer,
Ce sont les grains dont vuil parler,
Au fin que vierge soit parfit:
Car vierge doit tout au primer
D’entendement sanz folerrer
Amer son dieu, q’est son eslit,
Et si se dolt ou s’esjoÿt,
D’entier voloir sanz contredit
Tendra l’amour sanz retourner:
N’est pas amy qui tost oublit, 16990
Ainçois du tout son espirit
Luy doit cherir et mercier.
Tieux sont les grains dont est parfait
La flour; si vierge ensi les ait,
Lors rent a dieu son droit paiage;
Et autrement, s’ensi ne vait,
Tout est en vein que vierge fait,
Car plus ne valt le pucellage
Qe lampe exteignte sanz oillage;
Dont ly cink fole au mariage 17000
Au port entrer furont desfait,
Mais l’autre cink, qui furont sage,
Et d’oille avoiont l’avantage,
Entreront y sanz contreplait.
Mais pour compter tout au final,
Trois causes sont en general
Pour exciter l’umanité
D’amer l’estat q’est virginal:
Primerement c’est un causal
Pour la tresfine bealté, 17010
La seconde est pour la bonté,
Et la tierce est pour digneté:
Ce sont ly cause principal
Q’om doit amer virginité;
De chascun point en son degré
Vous dirray par especial.
Ly sages dist en sa doctrine:
‘O comme perest et belle et fine
La flour du virginal endroit!’
Auci Jerom de ce diffine, 17020
Si dist que belle est la virgine
Comme robe blanche, en quelle om voit
Legierement si tache y soit.
C’est la beauté que dieus amoit
Et la retint de sa covine,
Qant prendre nostre char venoit:
Dont m’est avis amer l’en doit
L’estat que si bell eslumine.
De la bonté ce nous devise
Jerom, qui dist en ceste guise, 17030
Q’estat du vierge est purement
Offrende a dieu et sacrefise,
Qant om le gart du bonne enprise;
Dont grant loer au fin reprent.
De saint Jehan l’experiment
Avoir porrons que d’autre gent
Virgine est de plus halte assisse;456
f. 95
Car il porta resemblement
Al Aigle, qui plus haltement457
Vola de la divine aprise. 17040
De tous les saintz q’om doit nommer
Estoit Jehans plus familier458
Et plus privé de son seignour:
Apocalips doit tesmoigner
Qe vierges doit plus halt monter459
Et d’autres plus avoir l’onour;
Q’en halt le ciel superiour
Devant le throne dieu maiour
Ly vierge devont assister,
Et pour la grant bonté de lour 17050
L’aignel de dieu par tout entour
S’en vont suiant pour luy loer.
L’aignel de dieu sanz departie
En blanches stoles sanz partie
Ly vierge vont suiant toutdis,
Ly quel de sa bonté complie
A faire leur honeur se plie
Ove trois coronnes de grant pris,
Q’il portont sur le chief assis:
Virginité dont m’est avis 17060
Sur tous estatz se glorifie;
De sa beauté dieus fuist suspris,
De sa bounté le paradis
Est nostre, quoy que nuls endie.
Virginité, qui bien la meine,
Fait l’alme digne en son demeine;
Car saint Gregoire vait disant,
Qe cil qui vit en char humeine
Et contre char sa char restreine,
Si q’a sa char n’est obeissant, 17070
Est as bons angres comparant:
Et plus le loe encore avant
Du digneté q’est plus halteine.460
Le Genesis vait tesmoignant
Qe l’alme vierge est resemblant
Au magesté q’est sovereine.
Ambroise ce vait demandant:
‘Qui porroit estre meulx vaillant
De luy q’est de son Roy amé,
Et de son jugge ferm, constant, 17080
En juggement, le poeple oiant,
Sanz nul errour est apprové,
Et est sur ce saintefié
De dieu, q’en ad la poesté
Sur toute rien que soit vivant?’
C’est plus ne meinz en verité
Qe l’ordre de virginité,
Qui toutz les autres vait passant.
Un Emperour jadis estoit
Q’om Valentinian nomoit; 17090
Cil avoit oitante auns compliz:
Sovent fortune luy donnoit
Victoire, et qant om en parloit461
Pour luy loer, il n’en tint pris,
Ainz dist q’assetz plus ot enpris
De ce q’il un soul anemys
Vencu de sa bataille avoit,
Qe du tout autre a son avis;
C’estoit sa char q’il ot soubmis,
Dont sa loenge demenoit. 17100
Virginité molt valt en soy;
Essample avons du viele loy:
Ce parust qant le poeple hebreu
Les Madians ove leur desroy
Trestout venquiront au tournoy;
Car Moÿses, qui s’est pourveu,
Commanda lors que tost veeu
Soit toute femme qui parcru
Fuist de la Madiane foy,
Et les corruptes en tout lieu 17110
Fuissont occis en l’onour dieu,
Mais les virgines laissa coy.
Ce dist Gilbert en son sermoun:
‘Virginité sanz mal feloun
Est de sa char la pes entiere
Et des pecchés redempcioun,
Princesse et dame de resoun,
Sur toutes vertus la primere.’
Ce dist Jerom en la matiere:
‘Jadis ly Prince et l’Emperere 17120
Par les Cités tout enviroun
Donneront voie ove liée chiere
A la virgine belle et chere,
Pour l’onour de si noble noun.’
Seint Ciprian en son escript
Virginité ensi descrit,
Q’elle est la flour de sainte eglise
Et l’ornement bon et parfit
Del grace du saint espirit,
Overaigne bonne sanz reprise; 17130
Si est en dieu l’ymage assisse,
Que n’est corrupte ne malmise,
Soverein amour, soverein delit,
Dont l’alme q’est de tiele aprise
Les angres passe en mainte guise,
Et a dieu mesmes s’associt.

Ore dirra de la tierce file de Chasteté, la quelle ad noun Matrimoine, contre le vice de Avolterie.

Encontre Avolterie vile
Ad Chasteté sa tierce file,
Que Matrimoine est appellée:
La loy Canoun, la loy Civile 17140
Diont q’elle est bonne et gentile
En quatre pointz dont est doé,
D’auctorité, de digneté,
Du sainteté, d’onesteté,
Ces quatre pointz deinz soi compile;
Dont sa vertu est honouré
Du bonne gent et molt amé
Solonc l’agard de l’evangile.
D’auctorité notablement
Dieus ordina primerement 17150
En paradis le mariage
D’Adam et d’Eeve no parent,
Qui lors estoiont innocent,
Tant comme furont en cel estage,
Mais puis, qant firont cel oltrage,
Dont nous avint mortiel damage,
Encore en terre nequedent
Du viele loy du viel usage
Les patriarcs, q’estoiont sage,
L’estat gardoiont voirement. 17160
Auctorité solempne avoit,
Qant mesmes dieu le confermoit;
Grant digneté y ot auci,
Qant ly fils dieu nestre voloit
En mariage tant benoit:
Soubz cel habit trestout covery
Le rançoun et le bien, par qui
Nous rechata del anemy,
Qe ly malvois ne s’aparçoit.
Dont m’est avis pensant ensi 17170
Qe Matrimoine est establi
De molt treshonourable endroit.
Du sainteté sanz contredit
Le Matrimoine est auci dit
Un sacrement du grant vertu,
Par sainte eglise q’est confit;
Dont signefie a son droit plit
Le marier q’est avenu
De sainte eglise et de Jhesu,
C’est entre la bonne alme et dieu, 17180
L’amour pourporte q’est parfit.
Si Matrimoine est bien tenu,
Saint est l’estat, car en tout lieu
Est sacré du saint espirit.
Qui Matrimoine voet cherir,
D’onesteté ne poet faillir,
Car mariage fin, loyal,
Nous enfranchist sanz nous blemir
Solonc nature a no plesir
De faire le fait natural, 17190
Q’est autrement pecché mortal;
Et plus encore especial
Nous fait merite deservir,
L’estat qant matrimonial
Solonc la loy judicial
Volons par loyalté tenir.
Trois autrez pointz om poet noter,
Par quoy fait bon a marier.
Le primer est pour compaignie;
En Genesi l’en puet trover, 17200
Qant dieus vist Adam soul estier,
Lors dist que bon ne serroit mie
L’omme estre soul en ceste vie,
Et pour ce dieus de faire aïe
Fist femme a l’omme associer.
Ce que dieus fist nous signefie,
Qui la puet avoir bien norrie
Bon est de femme acompaigner.
La cause q’est seconde apres,
Dont l’en tient mariage pres, 17210
C’est pour estraire en no nature
Des fils et files tiel encress,
Dont dieus leur creatour ades
Soit loez de sa creature:
Ensi tesmoigne l’escripture,
Qant homme et femme en lour figure
De dieu primer estoiont fetz,
Dieus dist, ‘Crescetz en vo mesure,
Empletz la terre d’engendrure,
Dont femme doit porter le fes.’ 17220
La tierce cause en son aprise
L’apostre dist, dont femme ert prise:
C’est q’om doit bien espouse prendre,
Qant il ne puet par autre guise
Garder son corps en sa franchise
Sanz leccherie de mesprendre.
f. 96
Ce sont les pointz, tu dois entendre,
Qe Matrimoine font comprendre;
Et qui le prent de tiele enprise,
Et multeplie de son gendre 17230
Des fils ou files q’il engendre,
Molt est l’estat de belle assise.
Cil qui bien vit en la manere,
Il doit relinquir piere et mere,
Et adherder sanz variance
A sa muler, et tenir chiere;
Ne la lerra de sa costiere,
Car dieus en fist celle ordinance.462
Lors qant om soul du bienvuillance
Prent une espouse a sa plesance 17240
Et covoitise est a derere,463
Dieu prent en gré la concordance;
Mais qant argent fait l’alliance,
Ne sai quoy dire en la matiere.
Par Matrimoine, q’est divin,
De la voisine et le voisin
L’en solait prendre mariage
Par bon amour loyal et fin,
Sanz covoitise ou mal engin
Ou de richesce ou de brocage: 17250
Mais ore est tourné cel usage,
Car bon et bel et prous et sage,
S’il ait ne terre ne florin,
Combien q’il soit de halt parage,
Trop porra faire long estage,
Ainçois q’amour luy soit enclin.
Om dist, ‘Tant as tant vals, et tant
Vous aime’; et c’est du meintenant
Entre les gens coustume et us,
Si tu n’es riche et bien manant, 17260
Combien que soietz avenant
Du corps et riche des vertus,
Pour ce ne serras retenus;
Ainz uns vilains q’est mal estrus,
Q’est des richesces habondant,
Qant tu as meinz et il ad plus,
Il ert amez et tu refuz;
J’en trai le siecle en mon garant.
Mais tiel contract q’est fait pour gain
N’est mariage, ainz est bargain, 17270
Non pour le corps mais pour l’avoir:
Pres s’entrasseuront main au main,