Si nous parlons de ces prelatz
Qui sont sicomme de dieu legatz
Ove la clergie appartienant,
Ils sont devenuz advocatz
Du Pecché pour plaider le cas
Encontre l’Alme; et oultre tant,
Si nous des Rois soions parlant,
Ils vont le pueple ensi pilant,
Qe tous s’en pleignont halt et bas;
Et si nous parlons plus avant492 18430
Du gent du loy et du marchant,
Je voi peril en toutz estatz.
Je croy bien ferm que la franchise
De luy q’est chief du sainte eglise
Soubz dieu, s’il se governe a droit,
Sur tous les autres est assisse;
Mais ore est changé celle assisse,
Car ce q’umilités estoit
Ore est orguil, et puis l’en voit,493
Ce que largesce estre souloit 18440
Ore est tourné du covoitise;
Si chasteté a ore y soit,
Ne say si l’en parler en doit,494
Car je me tais de celle enprise.
Ce que je pense escrire yci
N’est pas par moy, ainz est ensi
Du toute cristiene gent
Murmur, compleinte, vois et cry;
Que tous diont je ne desdi,
Q’au court de Rome ore est regent
Simon del orr et de l’argent, 18451
Sique la cause al indigent
Serra pour nul clamour oÿ:
Qui d’orr n’y porte le present,
Justice ne luy ert present,
Du charité ne la mercy.
Le fils de dieu voloit venir
Pour eslargir et amollir
La loy; mais cils du maintenant
La me font plus estroit tenir: 18460
Dont vuil les causes enquerir,
Si leur vois deux pointz demandant;
Ou ce q’ils m’en vont defendant
Estoit en soi pecché devant,
Car lor le doi bien eschuïr;
Ou si ce noun, di lors avant
Pour quoy me vont establissant
Pecché de leur novel atir.
Ne puet descendre en ma resoun
Q’ils du propre imposicioun 18470
Font establir novel pecché;
Ce q’en nul livre nous lison,
Qe le fils dieu de sa leçoun
Par l’evangile en son decré
Fist establir: car charité
N’est que peril multeplié
Nous soit, par quelle addicioun
Soions plus serf; car rechaté
Nous ad dieus, dont en liberté
Voet bien que nous plus franc soion.495
Du loy papal est estably 18481
Qe tu ne serras point mary
A ta cousine, et d’autres cas
Plusours que je ne dirrai cy;
Et diont que pour faire ensi
Mortielement tu peccheras:
Lors vuil que tu demanderas
Si tu pour l’orr que leur dorras
Au court porras trover mercy:
Certainement que si ferras, 18490
La bource que tu porteras
Ferra le pape ton amy.
Mais si ce soit ensi mortiel,
Comme ils le diont, lors au tiel
Pour quoy vuillont devant la mein
Dispenser? Car ly dieus du ciel,
Qui plus du pape est droituriel;
Ne puet ce faire, ainz sui certein
Qe je congé priasse en vein
A dieu pour freindre l’endemein 18500
Sa loy et son precept, le quiel
Fist establir; mais ly romein,
Si j’eie d’orr ma bource plein,
M’ert plus curtois et naturiel.
‘Comme l’oisellour plus tent ses reetz,
Plus tost en serront attrapez496
Les oiseals, et par cas semblable
Comme plus eions par noz decretz
Diversez pecchés imposez,
Plus tost en serretz vous coupable,497
Et nous d’assetz plus seignourable:
Car tieus pecchés sont rechatable 18512
En nostre Court, si vous paietz;
Dont nous volons que nostre table
Soit des mangiers, et nostre estable
Des grantz chivalx plus efforciez.
‘Qant nostre sire estoit mené
Sus au montaigne et ly malfié
Du siecle luy moustra l’onour,
Je lis q’il l’ad tout refusé: 18520
Mais nous pour dire verité
L’avons resçu, sique seignour
Soions en terre le maiour;
Car n’est Roy, Prince ne contour
Qui nous ne baiseront le pié,
Et dorront largement de lour
Pour s’aqueinter de nostre amour,
Dont plus soiont de nous privé.
‘Q’il ne se duist soliciter
Pour sa vesture ou son manger 18530
Dieus a saint Piere commanda,
Ne qu’il deux cotes duist porter:
Mais nous ne volons pas garder
Le dieu precept solonc cela;
Car pres ne loigns n’y avera
Delice que prest ne serra
Et en cuisine et en celer,
Et nostre corps se vestira
Des robes dont om perchera
Plus que ne portont deux somer. 18540
‘Ensi tienons les cliefs es meins,
Dont nous serrons l’argent au meinz
Et les florins, mais rerement
Qant desserrons les coffres pleins
Pour la poverte a noz procheins
Aider; ainçois tout proprement
Volons avoir du toute gent,
Mais de noz biens n’est qui reprent,
Car noz tresors serront si seintz,
Qe nul ert digne a nostre argent 18550
Toucher. Vei la comme noblement
Nous susmes chief des tous humeins!
f. 103
‘Les cliefs saint Piere ot en baillie
Du ciel, et nous la tresorie
Du siecle, qui nous est meynal:
El temps saint Piere, si voir die,
Cil usurer du Lumbardie
Ne fist eschange a court papal,
N’a lors Requeste emperial
Ne le brocage au Cardinal 18560
Donneront voix a la clergie;
N’a lors le pape en son hostal
Pour nul bargain espirital
Retint Simon en compaignie.
‘Mais nous q’avons la guerre enpris,
Par quoy volons monter en pris,
Falt que nous eions retenu
Simon, sique par son avis
Soient noz tresors eslargiz;
Et ce nous fait main estendu 18570
Dire a Simon le bienvenu,
Car il nous rent bien no salu
De ses florins, qant vient toutdis:
Droitz est, puisq’il ad despendu,
Qe l’eveschié luy soit rendu,
Car nous l’avons ensi promis.
‘O sainte croix, comme celle porte
Grant vertu, dont d’enfern la porte
Fist nostre sire debriser!
Encore n’est la vertu morte 18580
En nostre Court, ainz est plus forte,498
Les huiss des chambres fait percer:
Car qant la croix y vient hurter,
Tantost acurront cil huissier,
Et tout ensi comme celle enhorte
La font jusques a nous mener,
Voir as curtines voet entrer,
Dont nostre cuer se reconforte.
‘Unques le corps du sainte Heleine
Serchant la croix tant ne se peine, 18590
Qe nous ovesque nostre Court
Assetz n’y mettons plus du peine
Chascune jour de la semeigne,
Voir la dymenche l’en labourt,
Del croix sercher: chascuns se tourt,
Et pour ce no message court
Par tout le siecle au tiel enseigne,
Et s’il la trove, l’en l’onourt;
Mais cil q’ove vuide main retourt
N’ad pas de nous sa grace pleine. 18600
‘Rende a Cesar ce q’est a luy;
Ce q’est a dieu, a dieu tout si:
Mais nous et l’un et l’autre avoir
Volons, car d’un et d’autre auci
Portons l’estat en terre yci.
De dieu avons le plain pooir,
Par quoy la part de son avoir
Volons nous mesmes recevoir
Tout proprement, sique nully
En partira, si ce n’est voir,499 18610
Qe nous porrons aparcevoir
Q’au double nous ert remery.
‘Ensi faisons le dieu proufit,
Qe riens laissons grant ne petit
De l’orr que nous porrons attraire;
Car ly prelat nous sont soubgit,
Si sont ly moigne ove lour habit,
Q’ils n’osent dire le contraire
Du chose que nous volons faire,
Neis ly curet et ly viscaire: 18620
Leur falt donner sanz contredit
Del orr, dont ils nous pourront plaire,
Ou autrement leur saintuaire
Du no sentence ert entredit.
‘Mais du Cesar presentement,
Portons le representement
Car nous du Rome la Cité
Ore avons l’enheritement;
Pour ce volons de toute gent
Tribut avoir par dueté. 18630
Voir ly Judieu en son degré,
Neis la puteine acoustummée,
Ne serront quit du paiement:
Ce que Cesar ot oblié
En son temps, ore avons trové,
Les vices qui vont a l’argent.
‘Je truis primer qant Costentin
Donnoit du Rome au pape en fin
Possessioun de la terrestre,
Ly Rois du gloire celestin 18640
Amont en l’air de son divin
Par une voix q’estoit celestre
Faisoit crier, si dist que l’estre
Du sainte eglise ove tout le prestre
Ne serront mais si bon cristin,
Comme ainz estoiont leur ancestre,
Pour le venim qui devoit crestre
De ce q’ils ont le bien terrin.
‘Le fils de dieu, qant il fesoit
Son testament, sa peas lessoit 18650
Au bon saint Piere, qu’il ama,
Siqu’il ne se contourberoit
Du siecle; et l’autre en tiel endroit
La resçut et molt bien garda,
Qe puis apres long temps dura:
Mais ore est changé tout cela;
Le pape claime de son droit
L’onour du siecle, et pour cela
La dieu pes s’est alé pieça,
Q’au jour present nuls ne la voit. 18660
‘Saint Piere ne se volt movoir
Par guerre, ainz fist son estovoir
Des bonnes almes retenir;
Mais nous ne volons peas avoir,
Ainz les richesces et l’avoir
Du siecle pensons acuillir.
Piere ot coronne du martir,
Et nous du rubie et saphir
En orr assiss. Lors di me voir,
La quelle part valt meulx tenir: 18670
N’est pas la mort bonne a souffrir,
Tant comme phisique puet valoir.
‘Saint Piere jammais a nul jour
Retint devers luy soldeour
Ou d’armes ou du brigantaille;
Car ne volt estre conquerrour
Pour resembler a l’Emperour
De ses conquestes en Ytaille.
Ainz en priere sa bataille
Faisoit, pour l’alme de l’ouaille 18680
Defendre, ensi comme bon pastour,
Contre malfé; mais d’autre entaille
Ore est que nostre espeie taille,
Du siecle pour avoir l’onour.
‘Ly fils de dieu, ce dist l’istoire,
Ne vint querir sa propre gloire,
Ainz queist la gloire de son piere
Pour mettre hors du purgatoire
Adam: mais nostre consistoire
Se change tout d’une autre chere; 18690
La terre quiert, q’il tient plus chere500
D’Adam, dont arme sa banere,
Et trait le siecle en s’adjutoire,
Lessant les almes a derere:501
Qe chalt si l’en occie et fiere,
Mais que nous eions la victoire?
‘En nostre Court est bien parlé
Comment la cristieneté
Se trouble en guerre et en distance;
Et nous avons sovent esté 18700
Requis que peas et unité
Feissemus d’Engleterre et France.
Mais que n’en donnons l’entendance
Trois causes en font destourbance:502
L’une est petite charité;
Car l’autri grief n’est pas grevance
A nous, ainz en toute habondance
Volons tenir le papal sée:
‘Une autre cause est ensement,
Ne susmes pas indifferent, 18710
Ainz susmes part a la partie,
Par quoy que nostre arbitrement
Ne se puet faire ovelement:
La tierce cause est bien oïe,
Qe guerre avons en Romanie,
Dont falt que nostre seignourie
Du siecle soit primerement
Des propres guerres establie:
Ces causes ne nous suffront mie
De faire peas a l’autre gent. 18720
‘Et d’autre part faisons que sage,
Q’a nous et puis a no message
La guerre asses plus que la pees
Ferra venir grant avantage
De l’orr; car lor pernons brocage
De l’un Roy et de l’autre apres.
Chascuns nous quiert avoir plus pres,503
Mais nous nous enclinons ades
Au Roy qui plus del orr engage,
Dont no tresor ait son encress: 18730
Par quoy l’acord volons jammes,
Tant come trovons si bon paiage.
‘Dieus a saint Piere commandoit
Q’il noun du mestre ne querroit
Ne reverence entre la gent:
Je truis auci par tiel endroit,
Qant saint Jehan enclin estoit
L’angre adourer, cil le defent;
Si dist qu’il son enclinement
A soul dieu q’est omnipotent, 18740
Et noun a autre le ferroit:
Mais nostre Court dist autrement,
Ne voet tenir l’essamplement
Dont l’angel dieus nous essamploit.
f. 104
‘De l’evangile a mon avis
Ne faisons point le droit devis;
Car nous ne gardons tant ne quant
L’umilité de dieu le filz;
De dieu le piere ainçois le pris
Tollons, car soul au toutpuissant, 18750
“Sanctus,” les angres vont chantant;
Mais nous volons du maintenant
Avoir l’onour sur nous assis,
Et noun du saint par tout avant
Porter, mais tout le remenant
Du sainteté nous est faillis.
‘Combien que Piere estoit grant sire,
Ja ne vist om du plom ne cire
Qu’il envoiast sa bulle close;
Ne ja n’orretz chanter ne lire 18760
Q’il fist ses cardinals eslire
Par ses chapeals, qui sont come rose
Vermaile au point quant se desclose.
Ainz tout orguil y fuist forclose,
Ne gule alors rester ne quire
De sa delice ascune chose
Savoit, mais ore l’en suppose
No court est autre, pour voir dire.
‘Voir est en terre a son decess
Qe nostre sire donna pes, 18770
Mais contre ce nous combatons;
Des pecchés faisoit il reless,
Mais nous, qui susmes d’ire engress,
Pour poy de cause escomengons;
Il souffrit mort et passions,
Et nous encontre ce tuons;
Il se tint de poverte pres,
Et nous la poverte esloignons;
Il gaigna poeple, et nous perdons,
Ensi n’acorderons jammes. 18780
‘L’estat du pape en sa nature
Ne porra faire forsfaiture
En tant comme pape, ainz Innocent,
Qui tient l’estat papal en cure,
Cil puet mesfaire d’aventure.
Mais nous, qui susmes chief du gent,
Q’en terre avons nul pier regent,
Volons pour l’orr et pour l’argent
Piler trestoute creature;
Car n’est qui pour repaiement 18790
Nous poet mener en juggement,
Et c’est ce que nous plus assure.’
Q’est ce que l’en dist Antecrist
Vendra? Sainte escripture dist
Qe d’Antecrist le noun amonte,
Qui le contraire fait du Crist.
Quoy quidetz vous, si tiel venist
Encore? Oÿl, par droite acompte
Orguil humilité surmonte,
Dont chascun autre vice monte 18800
Que nostre sire en terre haïst;
Siq’au present la foy desmonte
En nostre court, car nuls tient conte
Tenir la loy qu’il establist.
Sicomme ly scribe et pharisée,
Qui jadis s’estoiont monté
Du Moÿsen sur la chaiere,
U la loy dieu ont sermoné
As autres, mais en leur degré
Lour faitz furont tout loign derere;
Ensi vait ore en no matiere 18811
Au jour present, car de saint Piere
Om monte et prent la digneté,
Le dyademe et la chymere,
Mais ja n’en font plus que chymere
Au remenant la dueté.
Qant monstre naist du quelque gendre,
Des mals procheins du dois entendre,
C’est la prenosticacioun;
Mais ore qui voet garde prendre, 18820
Verra comment Orguil engendre
D’Envie en fornicacioun
Le monstre de dampnacioun;
Dont vient celle hesitacioun,
Q’en un soul corps om poet comprendre
Deux chiefs par demonstracioun,
Et par diverse nacioun
L’un chief sur l’autre volt ascendre.
A Rome c’est ore avenu
Du monstre q’est trop mal venu 18830
Au bonne gent; car sainte eglise
N’ad q’un soul chief pardevant dieu,
Mais ore ad deux trestout parcru;
Dont la bealté de sa franchise
Se disfigure et est malmise.
Si dieus n’en face la juise,
Au fin que l’un chief soit tollu,
Le corps, q’en porte la reprise,504
Ensi porra par nulle guise
Long temps estier en sa vertu. 18840

Ore dirra de l’estat des Cardinals au Court de Rome solonc ce que l’en vait parlant au temps d’ore.

Ce dist qui sapience enfile,
Du bonne mere bonne file,
Et par contraire il est auci:
Mais c’est tout voir, qant chief s’avile,
La part des membres serra vile.
Au Court de Rome il est ensi
Du chief, vous savetz bien le qui,
Maisque les membres dont vous di
Sont Cardinal de nostre vile,
Des queux le meindre est tant cheri,
Qu’il quide valoir soul par luy 18851
Le Roy du France et de Cezile.
Mais pour ce q’ils ont entendu
Que povre orguil est defendu,
Ils se richont par toute voie;
Si ont en aide retenu
Simon, a qui sont molt tenu,
Car il leur donne et leur envoie,
Il leur consaille et lour convoie;
Tous autres passeront en voie, 18860
S’ils n’y soient par luy resçu;
Simon par tout ferra la voie,
Nuls y vendra s’il n’ad monoie,
Mais lors serra le bien venu.
Le pape as Cardinals dorra
Certain par aun, mais ce serra
Sicomme d’enfant qant il ad pain
Sanz compernage; car cela
Que pape donne ne plerra,
S’ils n’eiont autre chose ou main: 18870
Et ce serra du privé gaign,
Que danz Simon de son bargain
En nostre Court leur portera;
Mais ce n’ert pas un quoy solain,
Car ja sanz selle le polain
Ne berbis sanz toison verra.
Soit comme poet estre en dieu prier,
Maisque Simon poet espier
Les dignetés ove la vuidance,
Les quelles il falt applier 18880
As Cardinals, mais supplier
Estoet ainçois la bienvuillance
Du pape, et sur celle aquointance
Simon ferra la pourvoiance,
Sicomme partient a son mestier.
Vei cy comme nostre court s’avance;
Par tout quiert avoir la pitance,
Mais nulle part puet saouler.
Par leur decretz ont establiz
Qe cil qui porte les proufitz, 18890
Auci les charges doit avoir:
A ce compellont leur soubgitz,
Mais ils sont mesmes enfranchiz
Nounpas du droit ainz du pooir;
Car ils sont prest a rescevoir
Les benefices et l’avoir
Du sainte eglise en tous paiis,
Mais ja ne vuillont removoir
Le pié de faire leur devoir
Pour nous garder les espiritz. 18900
Qui savera juer d’ambes meins,
Si l’une falt, de l’autre au meinz
Porra juer; et tielement
Du gaign les Cardinals romeins
De l’une ou l’autre part certeins
Serront; car ou l’avancement
A soy quieront, ou autrement
Simon leur dorra largement
Pour ceaux qui sont venus loignteins:
Car l’aqueintance a temps present 18910
Se fait par doun et par present
En nostre Court de les foreins.
Mais pour ce q’ils trovont escrit
Q’om ne doit curer du petit,
Petite chose n’appetice
La faim de leur grant appetit,
Ainz falt q’il soit du grant profit
Ce dont quieront le benefice:
Auci Simon n’est pas si nyce
Du poy donner en son office 18920
As tiels seignours qui l’espirit
Du Simonie et d’avarice
Portont enclos, par quoy justice
Se tient au peine en leur habit.
Jadis Naman el terre hebreu
Grace et pardoun receust de dieu,
Dont fuist du lepre nettoiez;
Mais Gyesi trop fuist deçu,
Qant il del orr estoit vencu,
Dont les grantz douns ot acceptez,
Par quoy sur soy fuist retournez 18931
Ly mals dont l’autre fuist sanez,
Mais ore au paine en ascun lieu
f. 105
Si la vengance ont remembrez
De Gyesi, ainz des tous leez
Les douns sont donnez et resçu.
N’ont pas mys en oublivioun
En l’evangile la leçoun
De les disciples de Jhesu,
Qant ils firont contencioun 18940
Qui serroit mestres et qui noun;
Ainz ont ce fait bien retenu,
Dont trop y ad debat commu.
Comme Lucifer semblable a dieu
Volt estre, ensi dissencioun
Est ore au court de Rome accru:
Ne falt forsque l’espeie agu
Et le consail de danz Simon.
Du nostre sire truis lisant
Comment fist prendre un jofne enfant
Pour essampler les orguillous 18951
De ses disciples; eaux voiant
Le fist venu, ensi disant:
‘Quiconque soit parentre vous
Qui sanz orguil et sanz corous
Ne soit du cuer humble et pitous,
Comme est cist enfes maintenant,
En ciel ne serra glorious.’
Dont vuil demander entre nous
Si nostre fait soit acordant. 18960
Om puet respondre et dire nay,
Quiconque voet prover l’essay,
Voiant les Cardinals au Court;
De leur pompe et de leur array
Comme plus recorde plus m’esmay,
Chascuns y quiert que l’en l’onourt,
Et pour l’onour chascuns labourt,
Car s’il est riche, son pris sourt:
D’umilité parler n’y say,
Chascuns vers la richesce acourt 18970
Et du poverte l’en tient court:
Tous scievont bien que j’en dy vray.505
O comme bien fuist humilité
Parentre la fraternité
Qui sont du nostre foy regent!
Car leur estat et leur degré
De les disciples dameldée
Enporte representement.
Grant bien et grant mal ensement
Nous porront faire celle gent 18980
Qui sont si pres du papal sée;
Car chascuns de leur reule prent
De bon ou mal governement
Par toute cristieneté.
Dieus ses disciples au precher
Nounpas pour lucre seculer,
Ainz pour divine gaignerie,
Trestout au pié sanz chivacher
Par tout le monde fist aler:
Mais nous alons en legacie 18990
Ove grantz chivals et compaignie,
Et le subsidie du clergie
Pour nostre orguil plus demener
Volons avoir du no maistrie;
La bulle q’est du Romanie
Leur fra somonce de paier.
Simon Magus en halt vola,
Dont puis au fin il s’affola,
Qant sur la roche jus chaÿ.
Malvoisement il essampla 19000
Les cardinals, q’ore essample a
Chascuns en nostre court d’ensi
Voler en halt: si ont saisi
Deux eles, dont les pennes vi
Du veine gloire; et sur cela
Le vent d’orguil fort y feri,
Qe jusq’as nues les ravi
Si halt que charité passa.
Mais qant ils sont en halt alez,
Soudainement sont avalez 19010
Dessur la Roche au covoitise,
U le corage ont tout quassez
De l’orr, dont il y ad assetz;
Par quoy perdont la dieu franchise,
Siq’ils n’ont membre que suffise
A labourer solonc l’assisse
De l’evangile en les decretz:
Dont m’est avis trop est malmise,
Par ce que vole, sainte eglise,
Meulx valt estier dessur ses piés. 19020
Sovent avient que fils du piere
La mort desire, au fin q’il piere
Plus pres d’avoir l’enheritance:506
Au verité si m’en refiere,
Des Cardinals en la maniere
Plusours desiront la vuidance
Du sié papal, par esperance
Que Simon de sa pourvoiance
Leur fra monter en la chaiere,
Par quoy la vie est en balance 19030
Du pape, s’il sa garde pance
Laist du triacle estre au derere.
Qant le frument pert sa racine
Es champs, lors falt que soit gastine
La terre, et si porte en avant
L’urtie et la poignante espine;
Et ensi vait la discipline
En nostre court de maintenant;
Car qant ly jugge sont truant,
Lors y vienont trestout suiant 19040
La court ove toute sa covine,
Et ly notaire et ly plaidant,
Et puis trestout le remenant,
Sicomme pulsin fait la geline.
Trestous ceaux de la court au meinz,
Sur queux ly papes tient ses meins,
Quieront du siecle rescevoir
L’onour; voir et les capelleins,
Ja soient ils des vices pleins,
Encore quieront ils avoir 19050
Le noun d’onour pour plus valoir
Au siecle; dont en nounchaloir
Le ciel ove qanque y est dedeinz
Laissont, q’assetz ont bell manoir,
Qant presde luy porront manoir
Q’est pape et chief des tous humeins.

Ore dirra de l’estat des Evesqes, solonc ce que l’en vait parlant au temps q’ore est.

Sicomme l’en dist communement,
Ensi dis et noun autrement;
Car ce n’est pas de mon savoir
D’escrire ou dire ascunement 19060
De les Evesques au present:
Mais ce q’om dist, ne say si voir,
Dirrai; et ce me fait doloir
Qe l’en puet tant aparcevoir
De leur errour, que folement
Des almes font leur estovoir,
Des ceaux qui sont soubz lour pooir
Et des leur propres ensement.
Evesque, par tes faitz primer
Ton poeple duissetz essampler 19070
Des tes bons oeveres pardevant;
Et puis le duissetz enfourmer
De ta clergie et ton precher,
Pour exciter le bienfaisant;
Car si tu soiez contemplant
Et laiss perir le poeple errant,
Tu fais defalte en ton mestier;
Et si tu soiez bien prechant,
Qant tes bienfaitz ne sont parant,
Ja n’en porras fructefier. 19080
Evesque, lise cest escrit:
Par son prophete dieus t’ad dit
Et commandé d’obedience,
Par halte vois que sanz respit
Tu dois crier a ton soubgit,
Qu’il se redresce au penitence;
Car s’il piert par ta necligence,
Dieus chargera ta conscience,
Comme toy q’es son provost eslit
Pour acompter en sa presence: 19090
C’est grant vergoigne a ta science,
Si ton acompte est inparfit.
Evesque, om dist, et je le croy,
Comment les poverez gens pour poy
De leur errour tu fais despire,
Et les grantz mals et le desroy
De ces seignours tu laisses coy,
Qe tu n’en oses faire ou dire:
Tu es paisible vers le sire,
Et vers le serf tu es plain d’ire, 19100
L’un est exempt de toute loy,
Et l’autre souffre le martire:
N’est pas en ce, qui bien remire,
Ovel le juggement de toy.
Prelatz, tu as condicioun
Noun du pastour, ainz du multoun,
Qant vois les seignours du paiis
D’avoltre et fornicacioun507
Peccher sanz ta correccioun.
Du philosophre enten les ditz: 19110
‘Prelatz qui n’ad les mals repris
Tant valt comme si les ait cheris
Du fole persuacioun.’
Du loy civile truis escris,
‘Cil fait les mals au droit devis
Qui des mals donne occasioun.’
Les fils Hely, q’estoit provoire
El temple dieu, ce dist l’istoire,
L’offrende ove tout le sacrefise,
En vestir, en manger et boire 19120
Contre les loys de leur pretoire,
Guasteront sanz avoir reprise508