De la mondaine vanité
Ne marchandie ne marchant.
Et d’autre part qui residence
Fait en sa cure, et ove ce pense 20330
Corrumpre ce qu’il duist curer
D’incest et fole incontinence,
Trop fait horrible violence,
D’ensi ses berbis estrangler
Pour faire au deable son larder.
He, dieus, comment porra chanter
Sa messe cil qui tielle offense
Ferra? Car pis, au droit juger,
Est l’alme occire q’a tuer
Le corps, q’est plain du pestilence.
Si les curetz maritz ne soiont, 20341
Des femmes nepourqant s’esjoiont
Trestout en ease a leur voloir;
Dont tiele issue multeploiont,
Qe si leur fils enheritoiont
Et de l’eglise fuissont hoir,
En poy des lieus, sicomme j’espoir,
D’escheate q’en duist escheoir
Au court de Rome gaigneroiont
Les provisours; pour ce du voir 20350
N’en say la cause aparcevoir,
Si l’autre gent ne me disoiont.
He, dieus, come sont les charités
Au temps present bien ordinez!
Car qant viels homme ad femme belle
Deinz la paroche et les nuytées
Ne puet paier ses duetés,
Nostre curiet, ainz q’om l’apelle,
Enprent sur soy l’autry querelle,
Si fait le paiement a celle, 20360
La quelle se tient bien paiez.
Vei la le haire et la cordelle,
Dont nostre curiet se flaielle,
Au fin q’il soit de dieu loez.
Les foles femmes mariez,
Qant n’ont du quoy estre acemez
Du queinterie et beal atir,
Lors s’aqueintont des fols curetz
Qui richement sont avancez,
Et par bargaign se font chevir, 20370
Dont l’un et l’autre ad son desir;
La dame avera de quoy vestir,
Et l’autre avera ses volentés.
Des tiels miracles avenir
Soventes fois om poet oïr,
522Ne sai si fable ou verités.
Plus que corbins ou coufle ou pie
Ensur volant toutdis espie
Caroigne dont porra manger,
Le fol curet de sa partie 20380
Matin et soir sanz departie
Enquerre fait et espier,
U la plus belle puet trover;
523Mais lors l’estuet enamourer
A tant de la phisonomie,
Q’il tout l’offrende del aultier
Ainçois dorra pour son louer,
Qu’il n’ait le cuill en sa baillie.
Om voit tout gaste et ruinouse
L’eglise q’est sa droite espouse, 20390
De celle ne luy puet chaloir,
Maisque s’amie l’amerouse
Soit bien vestue et gloriouse;
A ce met trestout son pooir:
Du nostre disme ensi l’avoir
Degaste en belle femme avoir.
O quelle cure perillouse
Pour nous essampler et movoir,
Qant meine encontre son devoir
Si orde vie et viciouse! 20400
Dieus dist, et c’est tout verité,
Qe si l’un voegle soit mené
D’un autre voegle, tresbucher
Falt ambedeux en la fossée.
C’est un essample comparé
As fols curetz, qui sans curer
Ne voient pas le droit sentier,
Dont font les autres forsvoier,
Qui sont apres leur trace alé;
Car fol errant ne puet guider, 20410
Ne cil comment nous puet saner,
Qui mesmes est au mort naufré?
Comment respondra cil a dieu
Sur soy la cure q’ad receu
Del autry alme governer,
Qant il n’ad mesmes de vertu
Q’il de son corps s’est abstenu,
Dont s’alme propre puet garder?
L’en soloit dire en reprover,
‘Cil qui sanz draps se fait aler, 20420
Mal avera son garçon vestu’;
Ainz qant l’ivern vient aprocher,
Ne s’en porra lors eschaper
Du froid, dont il serra perdu.
Et tout ensi perdu serroiont
Cil qui l’essample suieroiont
De la voeglesce au curatour:
Qant l’un ne l’autre bien ne voiont,
Falt q’ambedeux tresbucheroiont
Par necligence et fol errour. 20430
Tiel est le siecle au present jour,
Car d’orguil ou de fol amour
Les clercs qui nous conduieroiont
Sont plein: ce piert par leur atour,
Car qui q’ait paine ne dolour,
Ils se reposont et festoiont.
Les bons curetz du temps jadis,
Qui benefice avoient pris
Du sainte eglise, deviseront
En trois parties, come je lis, 20440
Leur biens, siq’au primer divis
A leur altier part en don
neront,
524Et de la part seconde aideront,
Vestiront et sauf herbergeront
De leur paroche les mendis;
La tierce part pour soy garderont:
D’oneste vie ils essampleront
Et leur voisins et leur soubgitz.
Gregoire en sa morale aprise
Dist que les biens du sainte eglise 20450
Sont propre et due au povere gent;
Mais no curiet d’une autre guise,
Qui du pellure blanche et grise
Et d’escarlate finement
Se fait vestir, dist autrement;
Qe de les biens primerement
Son orguil clayme la reprise,
Mais qant il ad secondement
Vestu s’amye gaiement,
Au paine lors si tout souffise. 20460
f. 113
O fols curetz, entendetz ça:
Osee a vous prophetiza
D’orguil et fornicacioun:
‘Et l’un et l’autre regnera
En vous,’ ce dist, ‘et pour cela
De dieu n’avetz avisioun:
Mal faitez vo provisioun;
Car qant de vo mesprisioun
Dieus a reson vous mettera,
Pour faire la conclusioun 20470
Du vostre fole abusioun,
Orguil pour vous respondera.’
O fol curiet, di quoy quidetz,
Qui tantes pelliçouns avetz
Du vair, du gris, de blanche ermyne,
Dont portes tes manteals fourrez,
Serras tu d’orguil excusez,
Qant dois respondre au loy divine?
Je croy que noun; ainz en ruine
Irretz, car fole orguil decline 20480
Tous ceaux qui sont de luy privez:
Dont m’est avis par resoun fine,
Meulx valt ly sacs qui bien define,
Qe la pellure au fin dampnez.
O fol curiet, tu puiss savoir,
D’orguil ne dois socour avoir;
Mais de t’amye quoy dirras,
S’elle au busoigne puet valoir?
Non voir: de luy ne poet chaloir,
Tant meinz valt comme plus l’ameras.
Quoy Salomon t’en dist orras, 20491
Qu’il dist q’amye entre tes bras
C’est un fieu pour ton grange ardoir,
Q’autre proufit n’en porteras:
Ton ris se passe et tu plouras,
Siq’en la fin t’estuet doloir.
Puisq’il ad dit des Curetz, dirra ore des autres
prestres Annuelers, qui sont sans cure.
Ils sont auci pour noz deniers
Prestres qui servent volentiers,
Et si n’ont autre benefice, 20499
Chantont par auns et par quartiers
Pour la gent morte, et sont suitiers
Communement a chascun vice.
Molt valt du messe le service,
Mais qant les prestres sont si nice,
Ne say si ly droit Justiciers
Les voet oïr de sa justice;
Car de luxure et d’avarice
Dieus ne voet estre parçoniers.
Jadys le nombre estoit petit
Des prestres, mais molt fuist parfit,
Et plain d’oneste discipline 20511
Sanz orguil ne fol appetit;
Mais ore ensi comme infinit
Om voit des prestres la cretine,
Mais poy sont de la viele line;
Ainz, comme la vie q’est porcine,
Chascun se prent a son delit,
Barat, taverne et concubine:
Ce sont qui tournont la doctrine
Du sainte eglise a malvois plit. 20520
Om dist q’un prestre antiquement
Valoit en soy tout soulement
Plus que ne font a ore trois;
Et nepourqant au jour present
Un prestre soul demande et prent
De son stipende le surcrois
Plus q
ue ne firont quatre ainçois.
525Qe chalt mais ils eiont harnois
Sicomme seignour du fin argent?
Si vont oiceus par tous les moys, 20530
Tout plain des ris et des gabbois,
Et si despendont largement.
Qui prent louer d’autri vivant,
Par resoun doit servir atant,
Ou autrement souffrir destresce
Du loy, si l’en n’est pardonnant.
Quoy dirrons lors du prestre avant,
Qui pour chanter la sainte messe
Les biens du mort prent a largesce,
Mais pour luxure et yveresce 20540
Ne puet tenir le covenant
A l’alme ardante peccheresse?
Je croy le fin de sa lachesce
Serra d’orrible paine ardant.
Comment auci bien priera
Qui point n’entent ce qu’il dirra?
Car ce nous dist saint Augustin,
Qe dieus un tiel n’escoultera.
O prestre lays, di quoy serra
De toy, q’ensi par mal engin 20550
As pris l’argent de ton voisin
Pour ton office q’est divin
Chanter, et tu n’as a cela
L’entendement de ton latin:
Trop en serras hontous au fin,
526Qant dieus de ce t’accusera.
Et d’autre part ce nous ensense
Uns clercs, que meulx valt innocence
Du prestre, combien q’il n’est sage,
Des lettres que celle eloquence 20560
Qui s’orguillist de sa science
Et fait des pecchés le folage.
O quel dolour, o quel dammage
De la science en presterage,
Qant ils de leur incontinence
Tienont l’escole de putage!
Ly fols berchiers q’est sanz langage
Mieulx fait des tieus sa providence.
Ce dist Clement, q’om doit choisir
Tiels qui sont able a dieu servir 20570
En l’ordre qui tant est benoit:
‘Meulx valt,’ ce dist, ‘un poy tenir
Des bons, que multitude unir
Des mals’; et saint Jerom disoit
Q’un prestre lay meulx ameroit
Par si q’il saint prodhomme soit,
Q’un clerc malvois, qui contenir
De les pecchés ne se voloit;
Mais l’un ne l’autre souffisoit
A si saint ordre maintenir. 20580
Ly prestres porra bien savoir,
Qe ja n’ait il si grant savoir,
En cas q’orguil de ce luy vient
Dieus ne luy voet en pris avoir,
Et s’orisoun pour nulle avoir
Ne voet oïr; mais s’il avient
Qe prestre ensi comme ly covient
Son latin sache et se contient
Solonc son ordre et son devoir,
Lors, qant bien sciet et bien se tient,
Dieus sa priere en gré retient, 20591
Si nous en fait le meulx valoir.
527En s’evangile dieus du ciel
Dist, prestres sont du terre seel,
Si sont du monde auci lumere:
Ce fuist jadis, mais ore tiel
Ne sont ils point, car naturiel
Est que seel houste et mette arere
Corrupcioun, mais leur manere
Nous est corrupte et molt amere,
Et vers dieu prejudiciel; 20601
Auci leur vie n’est pas cliere,
Ainz est oscure et angulere,
Tout plain du vice corporiel.
Sicomme le livre nous aprent,
Seel ces deux pointz en soi comprent;
L’un est qu’il guart en bon odour
Les chars, mais puis secondement
Toute la terre qu’il pourprent
Baraigne fait, siq’a nul jour 20610
Doit mais porter ne fruit ne flour:
Du seel jadys ly conquerrour
Firont semer le tenement
Dont ils estoiont venqueour,
Pour le destruire sanz retour
En signe de leur vengement.
Au seel pour les gens savourer
Ne vuil les prestres comparer,
Combien q’ils soient seel nomé;
Mais je les doy bien resembler 20620
Au seel q’ensi fait baraigner,
Dont bonnes mours sont exilé:
Car ils nous ont ensi salé
Des vices dont sont mesalé,
Qe nous ne poons droit aler;
Car champs du neele q’est semé
Ne porra porter autre blée,
Mais tiel dont om l’ad fait semer.
De mal essample qui survient
Du prestre grant mal nous avient, 20630
Qe ce nous met en fole errance
Dont nous doubtons ou poy ou nient
Les vices; car qant nous sovient
Comment d’aperte demoustrance
Veons du prestre l’ignorance,
Comment il salt, comment il lance,
Comment au bordel se contient,
De son barat, de sa distance,
De corps de nous est en grevance
Et l’alme ascun proufit ne tient. 20640
Jadis soloiont sanz offense
Ly prestre guarder pacience;
Car dieus leur dist en la manere,
Qe s’om les bat ou fiert ou tence,
En pees devont la violence
Souffrir sanz soy meller arere:
Mais au jour d’uy s’acuns les fiere,
528Plus fiers en sont q
ue nulle fiere,
529Et molt sovent d’inpacience
f. 114
Ly prestres, ainz q’il ait matiere,
Soudainement plus q
ue fouldrere
530 20651Du maltalent l’assalt commence.
Responde, o prestre, je t’appelle,
Di q’est ce q’a ta ceinturelle
Tu as si long cutel pendu:
As tu vers dieu pris ta querelle
Ou vers le deable? Ne me cele.
Bien scies dieus maint en si halt lieu
Qe tu ne puiss mesfaire a dieu;
Ne tiel cutel unques ne fu 20660
Q’au deable espande la boelle;
Et qant au siecle, bien scies tu,
A toy la guerre ont defendu
La viele loy et la novelle.
Mais de nature ensi je lis,
Qant s’abandonne as fols delitz
La beste au temps luxuriant,
Devient plus fiers et plus jolis;
531Et si d’ascun lors soit repris,
Combat et fiert du meintenant: 20670
Ore ay la cause dit atant,
Dont vont les prestres combatant,
Au ruyteison qant se sont pris;
Si vont oiceus par tout errant,
Les femmes serchant et querant,
Dont font corrumpre les paiis.
O prestre, q’est ce courte cote?
L’as tu vestu pour Katelote,
Pour estre le plus bien de luy?
532Ta coronne autrement te note. 20680
Et d’autre part qant tu la note
Au lettron chanteras auci,
U est, en bonne foy me di,
Sur dieu ton penser, ou sur qui?
Dieus ad la vois, mais celle sote
Avera le cuer. He, dieus mercy,
Comme est l’eschange mal party
Du chapellain q’ensi s’assote!
Mais sont ly prestre baratier?
Oÿl; et si sont taverner; 20690
C’est lour chapelle et lour eglise:
Du tonel faisont leur altier,
Dont leur chalice font empler,
Si font au Bachus sacrefise,
Et de Venus en mainte guise
Diont par ordre le servise,
Tanque yveresce y vient entrer
Et prent saisine en la pourprise,
Qe tout engage a la reprise
Et la legende et le psaltier. 20700
Aäron dieus ce commandoit,
Au temps q’il entrer deveroit
Le tabernacle, lors qu’il vin
Ne autre liquour beveroit,
Dont il enyverer porroit,
Du viele loy c’estoit le fin:
Mais au temps d’ore ly cristin
Par resoun serroit plus divin;
Et nepourqant par tout l’en voit,
Si prestre au soir ou a matin 20710
Porra tenir le crusequin,
Ne laist po
ur dieu maisq’il en boit.
533Le prestre en s’escusacioun
Dist, simple fornicacioun
Est celle, qant fait sa luxure;
Si dist qu’il du creacioun
Pour faire generacioun
Le membre porte et la nature,
Comme font ly autre creature.
Ensi s’excuse et se perjure; 20720
Car combien q’inclinacioun
Le meyne a naturele ardure,
Il porte un ordre pardessure
Du chaste consecracioun.
Ne sont pas un, je sui certeins,
Ly berchiers et ly chapelleins,
Ne leur pecché n’est pas egal,
L’un poise plus et l’autre meinz:
Car l’un ad consecrez les meins
Et fait le vou d’especial 20730
A chasteté pour le messal,
Qu’il doit chanter plus secretal
A dieu, dont il est fait gardeins
De l’autre poeple en general;
Par quoy les mals du principal
Del autry mals sont plus vileins.
O prestre, enten quoy Malachie
Te dist, qant tu du leccherie
Ensi te voldras excuser:
Il dist, qant tu de ta folie 20740
A l’autier en pollute vie
Viens envers dieu sacrefier,
Pour ton offrende ensi paier,
Tu fais despire et laidenger
Ton dieu. He, quelle ribaldie!
Tu qui nous duissetz essampler
Pour chaste vie demener,
Serras atteint de puterie.
Le prestre en halt ad le chief rées
Rotond sanz angle compassez, 20750
Car angle signefie ordure,
Mais il doit estre nettoiez,
Descouvert et desvolupez
De toute seculiere cure:
Coronne porte pardessure,
Dont il est Roys a sa mesure,
Depuisq’il est abandonnez
A dieu servir; car l’escripture
Dist que cil regne a bon droiture