Apres les Rois pour Regiment
Seignours om voit diversement 23210
Par les cités, par les paiis,
Qui sont ensi comme Roy regent,
Et si ne portont nequedent
Le noun du Roy, ainçois sont ditz
Ducs, Princes, Contes et Marchis.
Chascuns, solonc qu’il ad enpris
L’onour, doit porter ensement
Les charges, dont il m’est avis,
Seignour doit garder ses soubgitz
En loy du bon governement. 23220
N’est pas pour ce que dieus n’avoit
Assetz du quoy dont il porroit
Avoir fait riche chascuny,
Q’il les gens povres ordinoit;
Ainz fuist pour ce que dieus voloit
Essaier les seignours ensi,
S’ils ussent leur corage en luy:
Car qui q’est riche et joust auci,
Laissant le tort pour faire droit,
Il ad grant grace deservi, 23230
Qant pour les biens q’il fait yci
Les biens sanz fin puis avoir doit.
Ascuns diont q’en Lombardie
Sont les seignours de tirandie,
Qui vivont tout au volenté
Sanz loy tenir d’oneste vie,
Ainçois orguil et leccherie
Et covoitise ont plus loé.
D’orguil ont sainte eglise en hée,
Qu’ils la sentence et le decré 23240
Pour dieu n’en vuillont garder mie,571
Et de luxure acoustumé
Commune font la mariée
Et la virgine desflourie.
Et d’avarice, dont sont plein,
Ils font piler et mont et plein,
N’est uns qui leur puet eschaper
Qui soit a leur poer prochein:
Trestous les vices ont au mein,
Mais ore, helas! trop communer 23250
S’en vait par tout leur essampler;572
Deça et pardela la mer
Chascuns s’en plaint, pres et longtein,
Qe la malice en seigneurer
Confont le povre labourer,
Et le burgois et le forein.
De ces Lombardz om solait dire
Q’ils sont sur tous les autrez pire
En governant leur seignourage;573
Mais certes ore, qui remire 23260
L’estat du siecle pour descrire,
Om voit plusours de tiel estage,
Seignours du jofne et du viel age;
Chascuns en sente le dammage,574
Mais nuls en puet trover le mire:575
Si dieus ne pense au tiel oultrage
Rescourre, endroit de mon corage
Ne sai ce que j’en doie escrire.576
Avoy, seigneur, q’es en bon plit
Sibien d’onour comme de proufit, 23270
Tu es du deble trop commuz,
Qant tout cela ne te souffit,
Ainçois de ton fol appetit
Pour covoitise d’avoir plus
Fais guerre, dont serront confus
Les povrez gens et abatus
Les droitz: mais seignour q’ensi vit
Du charité trop est exclus;
Meulx luy valdroit estre reclus, 23279
Qant pour son gaign le poeple occit.
Des tieus seignours le mal avient
Par quoy no siecle mal devient;
Car seignour ont le poesté
Du poeple, siq’au gent covient
La reule que du mestre vient
Suïr comme par necessité.
Dont semble que la malvoisté
Du quoy no siecle est tribolé
A leur partie plus se tient,
Des queux la gent est governé; 23290
Ce sont seignours par leur degré:
Ne sai si je le dirray nient.
Sicomme les grans seignours amont
De leur errour malice font,
Autres y ad, ce semble a moy,
Ly quel ne Duc ne Prince sont
Ne Conte, et nepourqant il ont
Diversement poer en soy,
Chascuns en son paiis, du quoy,
Ou en apert ou en recoy, 23300
Le pueple de sa part confont:
Sique par tout, u que je voy,
Du justice et de bonne foy
Entorcioun ad freint le pont.
Mais certes par le mien avis
De toy me pleigns q’es seignouris,
Quant oultre ce que dieus te donne
T’enforces nepourqant toutdiz
D’extorcioun en ton paiis
Piler du povre la personne: 23310
Qant tu as ce qui te fuisonne,
Du povere gent qui t’environne
Ne serroit ton pilage pris;
Combien que l’autre mot ne sonne,
Cil dieux vers qui le mal resonne
Ne lerra tiels mals inpunitz.
Et d’autre part trop mal se guie
f. 128
Seignour puissant du seignourie,
Qant il les communs baratours
Pour la petite gaignerie 23320
Supporte de sa tirannie;
Dont nous vienont les grans errours:
Car qant seignour sont maintenours,
La loy commune pert son cours,
Par quoy le tort se justefie,
Dont la justice est a rebours:577
Tiel seignour et tiels soldeiours
Mettont en doubte nostre vie.
O seigneur, qant orguil te prent,
Enten que Salomon t’aprent, 23330
Qui dist: ‘Le jofne enfant q’est sage,
Discret, honneste et diligent,
Combien q’il soit du povre gent
Et n’ad de rente n’eritage,
Plus valt endroit de son corage
Qe ly vielardz q’ad seigneurage,
Qant il est fol et necligent.’
Poverte en soy n’est pas hontage,
Si des vertus ait l’avantage,
Mais la richesce est accident. 23340
Sanz terre valt prodhomme asses,
Mais sanz prodhomme sont quassez
La terre et la richesce en vein.
Ja n’ait malvois tant amassez,
Qant les vertus luy sont passez,
De soy n’est autre que vilein;
Mais l’autre, si richesce au mein
Luy falt, il puet par cas demein
Avoir grans terres et cités
Par les vertus dont il est plein: 23350
Car les vertus sont plus certein
Qe les richesces maleurez.
Par les vertus om puet acquerre
Toutes richesces de la terre,
Mais les richesces nepourqant
Ne sont en soy digne a conquerre
Le meindre que l’en porroit querre
De les vertus, ne tant ne qant.
O seigneur, qui fais ton avant,
Pour ce n’es pas a ton devant, 23360
Qe tu fais ta richesce attrere,
Si des vertus soies faillant;
Mais cil est riche et sufficant
Q’est vertuous en son affere.
Achilles fuist le plus proisé
En l’ost des Grieus, qant la cité
De Troie furont assiegant;
Un autre y fuist q’estoit nomé
Tersites, le plus maluré;
Dont dist Orace a son enfant, 23370
‘Meulx vuil que toy soit engendrant
Tersites, maisque tu vaillant
Soies d’Achilles essamplé,
Qe si fuissetz filz Achillant
Et a Tersites resemblant
De la malvoise renomée.’
O seignour, tu porras savoir
Par ce q’ai dit que c’est tout voir,
Quiq’a l’enfant soit piere ou mere
De ce ne puet au fin chaloir, 23380
Maisqu’il de soy porra valoir
Du sen, du port et de maniere;
Et ja n’ait om si noble piere,
Voir s’il fuist fils a l’Emperere,
S’il ne se sache au droit avoir,
Meulx valt le fils de la berchere:
Car solonc que l’en voit matiere,
Chascuns son pris doit rescevoir.
Tous suismes d’un Adam issuz,
Combien que l’un soit au dessus 23390
En halt estat, et l’autre en bass;
Et tous au mond nasquismes nudz,
Car ja nasquist si riches nuls
Qui de nature ot un pigas.
O tu q’en servitute m’as,
Si je meinz ay et tu plus as
Richesce, et soietz sanz vertus,
Si tu malfais et je bien fas,
Dieus changera tes sis en as,
Tu meinz aras et j’aray plus. 23400
Seigneur de halt parage plain,
Ne t’en dois faire plus haltain,578
Ne l’autre gent tenir au vil;
Tous suismes fils de dame Evain.
Seigneur, tu qui me dis vilain,
Comment voes dire q’es gentil?
Si tu le dis, je dy nenil:
Car certes tout le flom de Nil
Ne puet hoster le sanc prochain
De toy, qui te fais tant nobil, 23410
Et du vilein q’en son cortil
Labourt pour sa vesture et pain.
Trop est l’oisel de mesprisure
Q’au son ny propre fait lesure,
Qu’il duist honestement garder.
Seigneur auci se desnature,
Les povres gens de sa nature
Qu’il fait despire et laidenger;
Car tous tieux membres pier au pier
En l’omme povre puet mirer 23420
Comme mesmes ad ove l’estature
Tout auci beal, auci plener
Du sen, du resoun, de parler,
Et de semblant et de figure.
He, quel orguil te monteroit,
Seigneur, si dieus fourmé t’avoit
D’argent ou d’orr ou de perrie,
Sique ton corps ne purriroit:
Mais certes n’est de tiel endroit,
Ainz est du vile tay purrie, 23430
Sicome la gent q’est enpovrie,
Si viens tu povre en ceste vie,
Et ton lass fin povre estre doit:
Si ta richesce n’as partie
As povres, t’alme au departie
Poverte as tous les jours resçoit.
Seignour, ton orguil dieus reprent
En s’evangile, et si t’aprent
Qe tant comme tu soies maiour,
Te dois tenir plus humblement 23440
Envers dieu et envers la gent;
Car ensi fesoit le seignour
Q’estoit fils au superiour,
Il laissa part de son honour
Pour toy remonter haltement:
Fai donque ensi pour son amour,
Laissetz l’orguil, laissetz l’errour,
Dont es coupable tant sovent.
Oultre mesure il s’est penez
D’orguil qant se voit enpennez 23450
Paons, et quide en sa noblesce
Qu’il est si beals esluminez
Qe nul oisel de ses bealtés
Soit semblable a sa gentilesce;
Et lors d’orguil sa coue dresce
Du penne en penne et la redresce,
Et se remire des tous lées,
Trop ad orguil, trop ad leesce;
Mais au darrein sa joye cesse,
Qant voit l’ordure de ses piés. 23460
Al oill primer orguil luy monte
Molt plus que sa noblesce amonte,
Qant voit sa penne ensi luisant;
Mais ainçois q’orguil luy surmonte,
De sa nature la desmonte;
Qant vers la terre s’est gardant
Et voit ses piés laid et pesant,
Ses joyes pert de meintenant;
Car lors luy semble au droit acompte
Qu’il est plus vil de son semblant579 23470
Qe nul oisel qui soit vivant,
Dont son orguil rebat de honte.
O la nature bestial,
Q’ad ensi le judicial
De soy pour orguil desconfire,
En ce qu’il voit d’especial
L’ordure de ses piés aval,
Qant vers la terre se remire!
C’est un essample pour descrire,
Qui par resoun doit bien suffire 23480
A tenir en memorial,
Par quoy que l’omme doit despire
Orguil, q’or’ est en tout empire
Ove les seignours trop communal.
O seignour, d’orguil je t’appell,
Qui d’ermyne as furré le pell
Ove les manteals d’orr et de soie:
Qant plus te quides riche et bell,
Remembre toy de cest oisell;
Envers tes piés reguarde et voie 23490
La terre en quelle tu ta voie
Par mort irras, si te pourvoie:
Car la furrure ne drapell
Ne porteras, ainz tout envoie
S’en passera ta veine joye;
Chascuns falt trere a ce merell.
Q’est ce que tu le povre piles,
Qui tantes robes soul enpiles?
De ce ne te fais regarder,
Que dieus te dist en s’esvangiles, 23500
‘A qui est ce que tu compiles
Ce que ne puiss au fin guarder?’
Si tu t’en voes au droit penser,
Qant nud verras le povere aler
Par les cités et par les villes,
Tu luy dois vestement donner;
Car ce partient a ton mestier
De les vertus que sont gentiles.
Seignour, tu n’es au droit garni
f. 129
Qui tant es richement garni
De bell hostel, de beal manoir, 23511
Et veis la povre gent banny,
Qui sont sanz hostel et sanz ny,
Desherbergez contre le soir,
Ne tu leur fais socour avoir
De ton hostell ne ton avoir:
Reguarde aval si verretz y
L’ostell d’enfern puant et noir,
U qu’il te covient remanoir,
Qe l’osteller est sanz mercy. 23520
O seigneur glous, q’au ventre sers
Des bons mangiers des vins divers,
Dont fais emplir ta vile paunce,
Et si n’avetz les oils overtz
Pour regarder le povre envers,
Qui quiert de toy sa sustienance,
Pren du paoun la sovenance,
Regarde aval la pourvoiance
Qe tu serras viande as vers:
Car s’ensi fais ta remembrance, 23530
Je croy q’as povrez la pitance
Dorras, si tu n’es trop advers.
O seigneur, te sovien et pense
Q’ovesques toy la loy despense
Sanz chastier ton grant mesfait,
Et tu verras pour poy d’offense
Les povrez gens sanz nul defense
En la prisonne estre desfait;
Mais ja pour ce ton pié n’y vait
Pour visiter, ainz s’en retrait, 23540
Sique tes biens ne ta presence
N’y voes donner d’ascun bienfait:
Ly deables, cil qui nul bien fait,
Chastiera ta necligence.
O seignour, q’as l’onour terrin,
Voiant la vieve et l’orphanin
Qui sont par fraude et par destour
Du malice et de mal engin
Oppress, et tu q’es leur voisin
Ne fais rescousse a tiel errour, 23550
Fai du paoun ton mireour,
Regarde aval le darrein jour,
U serront juggé tout cristin;
N’est qui te ferra lors socour,
Solonc l’effect de ton labour
T’estuet aler le halt chemin.
Seigneur, si ta puissance voies,
Fols es si tu ne t’en pourvoies,
Dont tu le ciel puiss conquester;
Car trop irras par males voies, 23560
Si tout au siecle te convoies,
Et n’as vertu dont resister:
Pour ce tu dois considerer
Que tu le ciel puiss achater
Du bien present, si bien l’emploies;
Mais certes trop es a blamer,
Qant voes le siecle a toy gaigner
Et perdre si halteines joyes.
Mais preche qui precher voldra,
De ces seignours ore ensi va 23570
Sicome l’en vait par tout disant;
Aviene ce q’apres vendra,
Le seigneur se delitera
De ceste siecle tout avant.
Seigneur resemble au fol enfant,
Qui les folies vait querant,
Qant n’est qui l’en chastiera;
Mais cil q’ensi vait seigneurant,
S’il ainçois ne s’est amendant,
Dieus en la fin se vengera. 23580
Mais courtement si j’en termine580
Mon conte, a ce q’en ce termine
La chose appiert, ce poise my,
Qe les seignours ove leur covine
Par leur maltolt, par leur ravine,
Et d’autres mals q’ils font parmy,
Le mond sempres ont malbailly,
Dont se compleignont chascun dy
Et l’orphanin et l’orphanine:
Je loo que cil qui fait ensi 23590
Repente soy et serve a luy
Qui les seignours monte et decline.

Ore q’il ad dit de les grans seignours, dirra l’estat des autres, c’est assavoir581 des chivalers et des gens d’armes.

Si vous vuilletz que je vous die
L’estat de la chivalerie,
Ce n’est pas un estat de nient,
Ainz cil q’en tient la droite vie
Selonc que l’ordre est establie
Molt grant honour a luy partient:
Car chivaler, u qu’il devient,
De son devoir le droit sustient 23600
Dont sainte eglise est enfranchie;
Ou si tirant le droit detient
Du vierge ou vieve, lors covient
Que chivaler leur face aïe.
Tout ainsi comme la sainte eglise
Vers dieu doit faire sacrefise
Qe nous ne devons dieu offendre
En l’alme, ensi de tiele aprise
Les chivalers de leur enprise
Le commun droit devont defendre,
Et pour le droit bataille prendre, 23611
Mais ne devont la main extendre
Par orguil ne par covoitise;
Car q’ensi fait est a reprendre,
Dont il n’est dignes a comprendre
Ne son honour ne sa franchise.
Chascun estat, le quel qu’il soit,
Est ordiné par son endroit
De faire au siecle ascun labour;
Dont pour garder le commun droit
Ly chivalers combatre doit, 23621
Car ce partient a son honour:
Et de ce furont ordinour
Remus de Rome Empereour
Et Romulus, qui frere estoit,
Au Rome la cité maiour;
Des chivalers Mil combatour
Chascun la cité defendoit.
Apres la mort de Romulus
Chivalerie ert meintenuz, 23630
Dont l’ordre estoit multepliant;
Et lors qui plus ot des vertus
Du greindre honour estoit tenuz,
Mais a celle houre nepourqant
Sollempneté ne tant ne qant
Estoit en l’ordre resceivant.
Mais ore est autrement en us
Au novell chivaler faisant,
Car on luy vait sollempnizant,
Pour ce q’il doit valoir le plus. 23640
Comment q’il fuist antiquement,