[2468] Die Pflanze Ἡρμοῦ πόα, Herba mercurialis (Bingelkraut), trägt diesen Namen wegen ihres angeblichen Einflusses auf den Zeugungstrieb; s. STEUDING, Ro. 2, 2822.

[2469] Auch im indischen „Rigvêda“ verleiht der Hirtengott RUDRA Reichtum, ist Handelsmann, Pflanzenkundiger, Arzt usf. (SIECKE, A. Rel. 1, 255).

[2470] ED. MEYER, „Alt.“ 2, 97 ff.

[2471] STEUDING, Ro. 2, 2806.

[2472] HORAZ, „Oden“, lib. 1, Nr. 10.

[2473] ROSCHER, Ro. 1, 2427. Schon auf einer Vase des Fürsten GUDEA um 2340 v. Chr. führt der babylonische Heilgott NINGISCHZIDA Stab und Schlange (PENSUTI, M. G. M. 13, 380); von ihm gingen sie vermutlich an ASKLEPIOS über, der den Geweihten die streng geheim zu haltenden Lehren über die Heilkräfte mitteilt (BOLL, M. G. M. 14, 353). — Nach PRINZ ist jedoch diese Vermutung irrtümlich, da nicht der babylonische Heilgott in Frage kommt, sondern das ihm (aber auch anderen Göttern) zugewiesene Fabeltier Schlangengreif (PW. 7, 1906 ff.).

[2474] EITREM, PW. 8, 790 ff.

[2475] ZIELINSKI, A. Rel. 9, 37.

[2476] EITREM a. a. O.; SOLTAU, „Fortleben“ 151.

[2477] EITREM a. a. O.

[2478] STEUDING, Ro. 2, 2822.

[2479] DREXLER, Ro. 2, 1761; REITZENSTEIN, „Poim.“ 117 ff.

[2480] PIETSCHMANN, „Hermes Trismegistos“ (Leipzig 1875), 29 ff.; 3, 8.

[2481] ebd. 12, 13, 15, 16, 20, 21, 25.

[2482] REITZENSTEIN, „Poim.“ 5; OTTO 1, 15.

[2483] DIETERICH, „Abraxas“ 20, 62; 71; 70, 160, 195; EITREM a. a. O. — Der Name IAO’s, „des starken Gottes der Ordnung“, soll nicht semitisch sein (REITZENSTEIN, „Psyche“ 41, 59; 42).

[2484] λόγος in ägyptischem Sinne = κόσμος (Kosmos) = σπέρμα θεοῦ (Samen oder Schöpfung Gottes), REITZENSTEIN a. a. O. 42 ff., 61.

[2485] AMMIANUS MARCELLINUS, lib. 16, cap. 5; APULEIUS, „Apologie“, cap. 64; VALERIUS MAXIMUS (um 120 n. Chr.), lib. 2, cap. 9; BURCKHARDT, „Constantin“ 245.

[2486] DIETERICH a. a. O. 64.

[2487] Vgl. LOBECK 737.

[2488] BRUGSCH, „Rel. u. Myth.“ 446, 49, 124; KOPP, „Beitr.“ 367.

[2489] KROLL, PW. 8, 792 ff.; BERTHELOT, Coll. II, 156, 157, 175.

[2490] BRUGSCH u. KOPP a. a. O.

[2491] PIETSCHMANN a. a. O. 35 ff.

[2492] REITZENSTEIN, „Wundererzählungen“ 127; KROLL, PW. 8, 792 ff.

[2493] MARTIAL, „Epigramme“, lib. 5, Nr. 24.

[2494] Nach REITZENSTEIN hatte Hermes Trismegistos in Rom eine Gemeinde, und galt, wie USENER zeigte, u. a. dem Kaiser MARC AUREL als vorbildlicher Lehrer aller Frömmigkeit und Religion („Psyche“ 50).

[2495] WESSELY, „A. Nat.“ 1, 469.

[2496] WESSELY, ebd.; DIETERICH, „Abraxas“ 135, 31.

[2497] ed. DRESSEL 341.

[2498] ed. SCHMIDT 318.

[2499] ebd. 14, 24 ff.; BOUSSET 60.

[2500] ed. SCHMIDT 339, 344, 354.

[2501] BERTHELOT, Coll. II, 230; Mâ. I, 327.

[2502] BERTHELOT, Coll. II, 132; über Alter, Verbreitung und Wichtigkeit solcher Triaden für Religion und Kult s. SOLTAU, „Fortleben“ 97, 109.

[2503] LACTANTIUS, „Vom Zorne Gottes“, cap. 11; „Epitome“, cap. 24; KOPP, „Beitr.“ 346, 367.

[2504] „Origines“, ed. LINDEMANN, lib. 5, cap. 11; lib. 8, cap. 11: „Er gab zuerst den Ägyptern Gesetze!“

[2505] BERTHELOT, Coll. II, 424.

[2506] KOPP a. a. O.; E. KROLL 72 ff.

[2507] PLINIUS, lib. 30, cap. 1.

[2508] REITZENSTEIN, „Wundererzählungen“ 127; „Poim.“ 175, betreff der Ssabier (über diese s. weiter unten).

[2509] PIETSCHMANN 34 ff.

[2510] REITZENSTEIN, „Poim.“ 305.

[2511] REITZENSTEIN, „Poim.“ 117 ff.

[2512] KROLL, PW. 8, 792 ff.

[2513] ed. PARTHEY 261, 265, 289, zum Teil „unter seinem Namen gehend“.

[2514] ebd.; CHWOLSOHN 1, 768; KROLL a. a. O.

[2515] KROLL a. a. O.

[2516] ZELLER 3 (2), 242 ff.; vgl. WINDELBAND 310.

[2517] So auch nach KROLL a. a. O.

[2518] Vgl. MOMMSEN 5, 570 ff.

[2519] ZELLER 3 (2), 253, 245, 263.

[2520] REITZENSTEIN, „Poim.“ 2, 159.

[2521] ebd. 196, 211; A. Rel. 15, 267.

[2522] „Priester und Tempel ...“ (Leipzig 1905).

[2523] ZIELINSKI, A. Rel. 8, 322; 9, 25.

[2524] KROLL, PW. 8, 792 ff.

[2525] „Lehre des Hermes Trismegistos“ (Münster 1914).

[2526] OTTO 2, 210, 223, 234; 1, 209 ff.; BRUGSCH, „Rel. u. Myth.“ 706.

[2527] KROLL a. a. O.

[2528] OTTO 2, 218 ff.

[2529] KROLL a. a. O.; E. KROLL 386 ff.

[2530] ZIELINSKI a. a. O.; E. KROLL a. a. O. Die Widersprüche zwischen dem hohen, vorgeblich mythischen Alter der Schriften und ihrer platonisierenden Ausdrucksweise wurden schon frühzeitig bemerkt (EISLER, A. Rel. 15, 634).

[2531] KROLL a. a. O.

[2532] BAEUMKER 397 ff.; 392 ff., 401, 419; betreff des letzten Punktes vgl. REITZENSTEIN, „Poim.“ 54.

[2533] DIETERICH, „Abraxas“ 132 ff.; E. KROLL a. a. O.

[2534] DIETERICH a. a. O.

[2535] DIETERICH, „Abraxas“ 162.

[2536] KROLL a. a. O.; E. KROLL a. a. O.

[2537] ed. FLEISCHER (Leipzig 1870); ed. BARDENHEWER (Bonn 1873). CARRA DE VAUX hält griechischen Ursprung für nicht ausgeschlossen („Enz. d. Islam“ 1, 245). Nach REITZENSTEIN sind zahlreiche iranische und manichäische Züge unverkennbar, die aber jedenfalls auf hellenistische Vorlagen zurückgehen („Psyche“ 51 ff., 55 ff., 63, 66).

[2538] E. KROLL 390 ff.

[2539] ZIELINSKI, A. Rel. 8, 340 u. 9, 27. Auch im „Hirten des HERMAS“ soll HERMAS ein hermetisches Pseudonym sein (ebd. 8, 323).

[2540] ebd. 8, 356.

[2541] ebd. 8, 331.

[2542] KROLL, PW. 8, 792 ff.

[2543] ZIELINSKI, A. Rel. 8, 368 u. 9, 27; KROLL a. a. O.

[2544] KROLL a. a. O.

[2545] REITZENSTEIN, „Poim.“ 8, 248; „Psyche“ 50.

[2546] CUMONT, „Rel.“ 341, 185. Nach REITZENSTEIN empfingen diese „Orakel“ ihre griechische metrische Gestalt etwa um 200 n. Chr. („Psyche“ 18).

[2547] Betreff der noch wenig erforschten hermetischen und gnostischen Schriften der Araber s. A. Rel. 15, 567.

[2548] KROLL a. a. O.

[2549] BUCHER, „Geschichte der technischen Künste“ (Stuttgart 1875/93); 1, 134.

[2550] REITZENSTEIN, „Zwei religionsgeschichtliche Fragen“ (Straßburg 1901); ZIELINSKI, A. Rel. 9, 30, 55; 32.

[2551] REITZENSTEIN, „Poim.“ 46.

[2552] REITZENSTEIN, „Mysterien-Religionen“ 65.

[2553] KROLL a. a. O.

[2554] E. KROLL 53.

[2555] ebd. 4, 136.

[2556] E. KROLL 55 ff., 79.

[2557] ebd. 137, 235 ff.

[2558] ZIELINSKI, A. Rel. 8, 368; EISLER will ihre Urform auf 500 v. Chr. zurückführen (A. Rel. 15, 634); BOUSSET, A. Rel. 18, 165.

[2559] ZIELINSKI, ebd. 8, 358.

[2560] KROLL, PW. 8, 792 ff.; BOUSSET a. a. O. 166.

[2561] ZIELINSKI, A. Rel. 8, 363.

[2562] KROLL, PW. 8, 792 ff.

[2563] MEYER, „Geschichte der Botanik“ (Königsberg 1854 ff.); 2, 340 ff. Vgl. des spanischen Arabers IBN ALAUʿWAM, „Buch der Landwirtschaft“ (12. Jahrhundert), üb. CLEMENT-MULLET (Paris 1864); 1, Vorr. 23, 87.

[2564] ZIELINSKI, A. Rel. 9, 27, 29.

[2565] DIETERICH, A. Rel. 9, 41, 50 ff.; 47.

[2566] MEYER, „Gesch. d. Bot.“ 2, 277, 348, 351, 356.

[2567] BOUCHÉ-LECLERCQ 507, 517 ff., 524, 533, 536; BOLL, „Sphaera“ 369; SUDHOFF, „A. Nat.“ 1, 469.

[2568] Abgedruckt bei IDELER, „Physici et medici graeci“ (Berlin 1841); 1, 387.

[2569] REITZENSTEIN, „Poim.“ 291.

[2570] ed. PUSCHMANN (Wien 1878), 1, 557.

[2571] USENER, „Götternamen“ (Bonn 1896), 217, 344; 270.

[2572] WERNICKE, PW. 1, 746; WENTZEL, PW. 1, 763; MAU, PW. 4, 611; ROSCHER, Ro. 1, 98; HÖFER, Ro. 2, 1410; ROHDE, „Psyche“ 1, 254, 242, 244; USENER a. a. O. 249. Über den Schlangenkult s. VISSER, „De Graecorum diis non referentibus speciem humanam“ (Leiden 1900), 135 ff.

[2573] KELLER, „Die antike Tierwelt“ (Leipzig 1909); 2, 298, 278; WENIGER, A. Rel. 18, 95.

[2574] LENORMANT, „Magie“ 469.

[2575] A. WIEDEMANN, A. Rel. 9, 485.

[2576] SCHMIDT, A. Rel. 13, 624.

[2577] REITZENSTEIN, „Poim.“ 18, 30, 133; KROLL, PW. 8, 801; DREXEL, Ro. 9, 244.

[2578] SETHE, PW. 3, 2349.

[2579] REITZENSTEIN, „Poim.“ 140 ff.

[2580] ZIELINSKI, A. Rel. 8, 353; E. KROLL, 284, 319.

[2581] WERNICKE, Ro. 3, 1382, 1468.

[2582] CUMONT, PW. 7, 434; OTTO, PW. 7, 1162.

[2583] FIRMICUS 1, 60, 64 u. 2, 368; 1, 65 u. 2, 263, 266; BOUCHÉ-LECLERCQ 284. Vgl. SALMASIUS, „De annis climactericis“ 192.

[2584] MANILIUS 1, 61; 2, 74.

[2585] SETHE, PW. 3, 2349; Abbildungen bei DREXLER, Ro. 2, 1259.

[2586] CUMONT, „Alexandre d’Abonoteichos“ (Brüssel 1887), 3, 34 ff.

[2587] ebd. 27.

[2588] BOUSSET, PW. 7, 1503 ff.; E. KROLL 227 ff.

[2589] HARNACK, „Mission“ 93 ff.; Anrich, „Mysterienwesen“ (Göttingen 1894) 35 ff., 60 ff.; SOLTAU, „Fortleben“ (Berlin 1906), 11; E. KROLL 359.

[2590] MAKROBIOS, „Saturnalien“, lib. 3, cap. 14, 2.

[2591] ANRICH 35 ff., 60 ff.

[2592] ZELLER 3 (2), 782.

[2593] DIETERICH, „Abraxas“ 126 ff.

[2594] ANRICH 42 ff.; über LINOS und MUSAIOS als Angehörige, Lehrer oder Schüler des ORPHEUS s. ebd. 76.

[2595] DIETERICH, „Abraxas“ 31; 148; 66, 132; WELLMANN, M. G. M. 11, 186.

[2596] HARNACK, „Dogmen-Gesch.“ 55 ff.; ANRICH 37.

[2597] ANRICH 42 ff., 71 ff., 76 ff., 166.

[2598] ANRICH 58, 66 ff.; BOUSSET, PW. 7, 1503 ff.

[2599] ANRICH 66 ff., 71 ff.

[2600] ebd. 137.

[2601] BOUSSET a. a. O.; SOLTAU, „Fortleben“ 11.

[2602] REITZENSTEIN, „Poim.“ 318; vgl. „Mysterien-Religionen“ (Leipzig 1910).

[2603] HARNACK, „Dogmen-Gesch.“ 27; CUMONT, „Rel.“ 95, 281; SCHULTZ, „Dokumente der Gnosis“ (Jena 1910), Vorr. 10; DIETERICH, „Abraxas“ 143.

[2604] DIETERICH, „Abraxas“ 165; 137, 155.

[2605] WESSELY, „Les plus anciens monuments du christianisme“ 183 ff.; DIETERICH a. a. O. 138.

[2606] DIETERICH ebd. 2.

[2607] ebd. 149 ff.; SOLTAU, „Fortleben“ 146 ff.

[2608] DIETERICH, „Mithras“ 205 ff.; SOLTAU a. a. O.

[2609] DIETERICH, „Abraxas“ 2, 151.

[2610] ANRICH 75 ff., 81; über den phrygischen Schlangenkult des SABAZIOS s. ebd. 76 ff.

[2611] HARNACK, „Dogmen-Gesch.“ 55 ff.; SOLTAU 146 ff.; 148, 153.

[2612] BOLL, „Lebensdauer“ 25; vgl. „Sphaera“; BOUCHÉ-LECLERCQ 607 ff.

[2613] ASMUS in „DAMASKIOS’ Leben des hl. ISIDORUS“ (Leipzig 1911); orphisches 16, 75, 102, 148; chaldäisches 37, 75, 174; ägyptisches 25, 60, 61, 75; FINNEN, A. Rel. 17, 515 ff.

[2614] ANRICH 81 ff.

[2615] SOLTAU 146 ff., 151.

[2616] BOUSSET, „Gnosis“ 118 u. PW. 7, 1503 ff.; WINDELBAND 316 ff.; SOLTAU a. a. O.

[2617] ANRICH 76 ff.

[2618] DIETERICH, „Abraxas“ 151; SOLTAU a. a. O.

[2619] BOUSSET, „Gnosis“ 313; ANRICH 67; E. KROLL 373, 382 ff.

[2620] ANRICH 67; REITZENSTEIN, „Poim.“ 158; E. KROLL 350 ff., 361.

[2621] E. KROLL 350 ff., 356, 366.