[3269] HOFFMANN 528.

[3270] Nachdem die ursprüngliche Bedeutung längst völlig vergessen war, wurde das ὕδωρ θεῖον abermals zum „göttlichen Wasser“, nunmehr aber im Sinne eines wunderwirkenden, magischen.

[3271] HOFFMANN 529; BOUCHÉ-LECLERCQ 231.

[3272] Nicht mit letzterem selbst, wie HOFFMANN annimmt (529).

[3273] HOFFMANN 529.

[3274] PLUTARCH a. a. O., cap. 39.

[3275] HOFFMANN 527. Über die „Milch der schwarzen Kuh“ als Opfergabe s. WESSELY, „Wiener Akad. Denkschr.“ 1882, 163; DIETERICH, „Abraxas“ 157, 172, 181, sowie OLDENBERG, „Religion des Veda“ (Berlin 1894; 354) als (abergläubischen?) Zusatz zu Arzneimitteln erwähnt sie schon der gegen 1500 v. Chr. niedergeschriebene „Papyrus EBERS“ (LIPPMANN, „Abh.“ 2, 1).

[3276] REHM, PW. 6, 714.

[3277] BERGER, „Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen“ (Leipzig 1903), 130, 282, 322, 555; GILBERT 570 ff.; REHM a. a. O.; ROSCHER, „Tessarakontaden“ (Leipzig 1909), 60, 165; GÜNTHER, M. G. M. 15, 212.

[3278] KUGLER, „Im Bannkreis Babels“ (München 1910), 85; BEZOLD, A. Rel. 15, 236; LENORMANT, „Anf.“ 2, 21.

[3279] PHILO, üb. COHN 1, 317 ff.

[3280] ROSCHER a. a. O. 80.

[3281] ebd. 22, 97, 174.

[3282] ebd. 72, 128, 135.

[3283] PLINIUS, lib. 36, cap. 43; BLÜMNER 3, 68.

[3284] KRAUSE, „Pyrgoteles“ (Halle 1856), 18; ROSSBACH, PW. 7, 1103.

[3285] KUGLER a. a. O. 134.

[3286] PRELLWITZ, PW. 7, 1098; KELLER, „Die antike Tierwelt“ (Leipzig 1909), 2, 553.

[3287] PW. 1, 1338.

[3288] „KAHLBAUM-Gedenkschrift“, ed. DIERGART (Leipzig 1909), 176.

[3289] Erwähnt sei noch, daß im Spätlateinischen aegyptium = schwarz bedeutet (MAIGNE D’ARNIS, „Lexicon mediae Latinitatis“, Paris 1890; 100).

[3290] HOFFMANN 524, 525.

[3291] HOFMANN 516.

[3292] HOFFMANN 524 ff.

[3293] HOFFMANN 519, 520; ESRA findet sich in einem syrischen Manuskript der Cambridger Bibliothek genannt.

[3294] PLINIUS, lib. 30, cap. 2: über MOSES, J(OH)ANNES oder JAMNES, LOTAPES.

[3295] FRIEDLAENDER 1, 366.

[3296] KOPP, „Beitr.“ 355; BERTHELOT, „Or.“ 56, 170.

[3297] BERTHELOT, „Coll.“ II, 138 ff., 214; „Mâ.“ I, 265 ff.

[3298] BERTHELOT, „Coll.“ III, 95.

[3299] Überliefert in ALNADIMS „Fihrist“, s. BERTHELOT, „Mâ.“ II, 27 ff.

[3300] STEINSCHNEIDER, „Lapidarien, ein kulturgeschichtlicher Versuch“ (Berlin 1896), 44.

[3301] HOFFMANN 524.

[3302] Vgl. BERTHELOT, „Coll.“ II, 182, 183.

[3303] BERTHELOT, „Coll.“ II, 214; III, 207.

[3304] ebd. II, 35 ff.; s. dort auch über μυστήριον, καταβαφὴ χρυσοῦ, ταριχεία ὄξος τῶν φιλοσόφων, und Glasöfen.

[3305] BERTHELOT, „Mâ.“ I, 265 ff.

[3306] BERTHELOT, „Coll.“ II, 389 ff., 372.

[3307] DIETERICH, „Abraxas“ 165; 137, 155.

[3308] REITZENSTEIN, „Poim.“ 76, 143, 163, 173, 181 ff., 279 ff., 288; betreff MOSES und MIRJAMS 183, 187; DIETERICH a. a. O. 197, 203; 161.

[3309] DIETERICH a. a. O. 189, 193; 187.

[3310] ebd. 191.

[3311] HARNACK, „Miss.“ 440, 489.

[3312] DE PAUW, „Égyptiens et Chinois“ (Berlin 1773), 313 ff.

[3313] HOFFMANN 217.

[3314] Genesis 6, 1, 2, 4.

[3315] ED. MEYER, „Papyrusfund“ 42.

[3316] DELITZSCH, „Das Buch Hiob“ (Leipzig 1912), 8, 143.

[3317] BOUSSET, „Gnosis“ 53; A. Rel. 18, 160.

[3318] KAUTZSCH, „Apokryphen“ 2, 233 ff.; BOUSSET a. a. O.

[3319] So noch bei LACTANTIUS (gest. 330) in der „Epitome“, cap. 27.

[3320] HENNECKE, „Apokryphen“ 493, 479; SCHULTZ, „Dok. der Gnosis“ 226.

[3321] BOUCHÉ-LECLERCQ 575 ff. Auch bei den Arabern bringen zwei gefallene Engel, HABUT und MARUT, deren schon der Koran Erwähnung tut (Sure 2, V. 96; üb. RÜCKERT, Frankfurt 1888, 29), den Menschen die Magie bei („1001 Nacht“, üb. GREVE, Leipzig 1908; 3, 366); WENSINCK, „Enz. d. Islams“ 2, 289. Die Kosmographie ALQAZWINIS (13. Jahrhundert), der dabei aus ALDSCHAHIZ und ALMASʿUDI (9. und 10. Jahrh.) zu schöpfen scheint, erwähnt die Weiber als „Fangnetze“ der bösen Marits, rebellischer Geister, die König SALOMON u. a. zwang, in den Bergwerken zu graben, Eisen und Erz herzustellen, Glas zu erzeugen, Edelsteine und Perlen aus dem Meere herbeizuschaffen usf. (ANSBACHER, Dissert.; Kirchhain 1905, 9 ff., 20 ff.).

[3322] KAUTZSCH a. a. O. 2, 47, 48; 37.

[3323] ebd. 2, 233 ff.; BOUSSET, „Gnosis“ 52, 47 ff.; „Slavisches Henochbuch“ (ed. BONWETSCH), 19.

[3324] BOUCHÉ-LECLERCQ 578 ff.

[3325] JUSTINUS, „Apologie“, üb. VEIL (Stuttgart 1894), 3, 46; ATHENAGORAS, „Supplicium“, cap. 24.

[3326] KOPP, „Beitr.“ 8.

[3327] IRENAEUS, üb. KLEBBA (München 1912), 2 (2), 13; üb. von WEBER.

[3328] KOPP, „Beitr.“ 8 ff.

[3329] KAUTZSCH a. a. O. 2, 238 ff.; KOPP, „Beitr.“ 6; HOFFMANN 217; BOUCHÉ-LECLERCQ 610.

[3330] KAUTZSCH a. a. O. 2, 238 ff., 275.

[3331] ebd. 2, 240, 275.

[3332] ed. DRESSEL 189 ff., 97; KOPP, „Beitr.“ 7.

[3333] Das „Buch des CHEMES“ (s. oben).

[3334] ZOSIMOS (syr.): BERTHELOT, „Mâ.“ I, 239; HOFFMANN 518.

[3335] „Über das Gebet“, cap. 22.

[3336] Schon in der Sage von HIOB, die im 6. Jahrhundert v. Chr. bereits im Volksmunde war, ihre dichterische Einkleidung aber erst später erhielt, heißt eine der Töchter HIOBS „Schminkhorn“ (DELITZSCH a. a. O. 12, 14).

[3337] Üb. VEIL 140.

[3338] KOPP, „Beitr.“ 8, 9.

[3339] AUGUSTINUS erwähnt beim Fall der Engel durch die Weiber nur Hermetik und Astrologie („De civitate Dei“, ed. DOMBART, Leipzig 1863) 1, 256 ff., 313 ff.; 2, 92.

[3340] KOPP, „Beitr.“ 56.

[3341] RIESS, PW. 1, 1338.

[3342] „Deutsche Vierteljahrsschrift“ (Stuttgart 1856), 135; vgl. RIESS, PW. 1, 1338.

[3343] Vgl. LIPPMANN, „Abh.“ 2, 139 ff.

[3344] Zu diesem ganzen Absatze vgl. LIPPMANN, „Abh.“ 2, 28 ff., 64 ff.

[3345] Noch bei PLAUTUS ist materiarius = Holzhändler (GUMMERUS, PW. 9, 1447). — Die zuerst von italienischen Schiffern entdeckte westafrikanische „Isola de legname“, „Holzinsel“, wurde in portugiesischer Sprache „Madeira“ genannt.

[3346] KOPP, „Über die Verschiedenheit der Materie vom Standpunkte des Empirismus“ (Gießen 1860), 11.

[3347] Wie noch in unserem Weingeist, Holzgeist, Salmiakgeist u. dgl.

[3348] Vgl. KOPP, „Alch.“ 2, 296.

[3349] KOPP, „Beitr.“ 56.

[3350] RIESS, PW. 1, 1338; BOUCHÉ-LECLERCQ 507.

[3351] BERTHELOT, „Mâ.“ I, 265 ff., 156 ff.

[3352] ZOSIMOS, bei BERTHELOT, „Coll.“ II, 123; RIESS a. a. O.

[3353] BERTHELOT, „Coll.“ II, 86, 95; „Intr.“ 21, 290; „Mâ.“ III, 77, 99 (bei STEPHANOS und OLYMPIODOROS).

[3354] BOLL, A. Rel. 12, 150.

[3355] BLÜMNER 2, 353.

[3356] KOPP, G. 2, 237; vgl. EASTLAKE 133; MERRIFIELD 1, 99; 2, 429, 451.

[3357] Vgl. die Herstellung des Homunculus aus dem Pneuma des Menschen bei CLEMENS ROMANUS.

[3358] RIESS, PW. 1, 1338.

[3359] CHEVREUL 84, 330; μᾶζα bezeichnet in der Regel das gewöhnliche Hausbrot (BLÜMNER 1, 58); vgl. BERTHELOT, „Coll.“ I, 209 ff., 270.

[3360] DIODOR, lib. 1, cap. 25.

[3361] PLINIUS, lib. 26, cap. 12.

[3362] KOPP, „G.“ 2, 178; FIGUIER a. a. O. 16.

[3363] Sie bezeichnet in Babylon und später in Ägypten u. a. auch den (scheinbaren) Jahreslauf der Sonne am Himmel.

[3364] OBERHUMMER, PW. 4, 964; in späterer Zeit wurden sie auch in allegorischem Sinne benützt, z. B. ἀνθοῦσα oder Flora = „die Blühende“ für Konstantinopel.

[3365] TSCHIRCH, „Handbuch der Pharmakognosie“ (Leipzig 1910), 304.

[3366] EITREM, PW. 8, 759, 743; SCHMIDT, PW. 3, 2106.

[3367] S. „Blut des MARS“, „Samen des AMMON“, „Schaum des TYPHON“, „Finger des HERMES“, „Haar der APHRODITE“, „Bart des ZEUS“ und viele andere bei LOBECK 885 ff.); so auch Galle = Süßes, Essig = Honig, ... (ebd. 877). — Die Abteilung V des „Leidener Papyrus“ führt 37 derartiger Decknamen auf, z. B. „Blut der Schlange“ = Hämatit, „Haare des Hundsaffen“ = Dillsamen, „Knochen des Ibis“ = Rhamnus, „Samen des HERAKLES“ = Eruka, usf.; sie sind vergleichbar jenen der mittelalterlichen Mönchsmedizin, z. B. „Auge des Herrn“ = Vergißmeinnicht, „Rose der hl. MARIA“ = Pfingstrose, „Kraut des hl. PETRUS“ = Primel, „Kraut der hl. KATHARINA“ = Lein, usf. (BERENDES, „Das Apothekenwesen“, Stuttgart 1907; 3, 75).

[3368] Später auch = „Rote Tinktur“ (SCHMIEDER 62).

[3369] ROEDER, PW. 4, 777 (nach MANETHO); LOBECK a. a. O.

[3370] Wegen der Wichtigkeit dieses Vorganges ist daher bei PSEUDO-MOSES μᾶζα auch = Chemie, ja chemisches Lehrbuch.

[3371] ἀλλοιοθῆναι noch im „Stockholmer Papyrus“ (26).

[3372] „Bestreiche (χρῖσον) ein Sperberei halb mit Gold, halb mit Zinnober, trage es und sprich den [geheimen göttlichen] Namen!“ (DIETERICH, „Abr.“ 187).

[3373] S. im „Stockholmer Papyrus“.

[3374] LIPPMANN, „Abh.“ 2, 23 ff.; s. den aristotelischen Vergleich des Essigs mit „totem“ Wein.

[3375] Für „göttlich“ und „heilig“ galt der Schwefel seit altersher, nach PLUTARCH (48–125) „weil sein Geruch dem des Blitzes gleicht“ (üb. BÄHR, Stuttgart 1828 ff.; 3, 2009).

[3376] Bei HIPPOKRATES (um 430 v. Chr.) ist Chrysokolla = Malachit (üb. FUCHS 3, 311, 447), d. i. ein Kupfercarbonat, dessen man sich tatsächlich zum Löten des Goldes bediente; aus der römischen Kaiserzeit wird berichtet, daß NERO den Zirkus statt mit Sand mit Chrysokolla bestreuen ließ, um sich als Anhänger der Partei der „Grünen“ zu bezeichnen, und daß auch wilde Tiere mit Chrysokolla, Zinnober, Purpur und Scharlach gefärbt in den Zirkusspielen auftraten (FRIEDLAENDER 2, 343, 405). Späterhin ging der Namen Chrysokolla auf die verschiedensten zum Löten dienlichen Salze über (KOPP, „G.“ 3, 336; 4, 167), daher bereitet z. B. PAULOS AIGINETA (7. Jahrhundert) Chrysokolla = Goldloth aus dem Harn kleiner Knaben, — offenbar aus den in ihm enthaltenen Phosphaten (lib. 7, cap. 3; üb. BERENDES, Leiden 1914, 698, 735).

[3377] NIES, PW. 2, 1272.

[3378] KRAUSE, „Pyrgoteles“ (Halle 1856), 80, 107; BLÜMNER, PW. 7, 2216; PLINIUS, lib. 36, cap. 146 ff.; ISIDORUS HISPALENSIS, lib. 16, cap. 4, 17; MARBOD (1035–1123), „Liber lapidum“, ed. BECKMANN (Göttingen 1799), 77.

[3379] KOPP, „Beitr.“ 499; BERTHELOT, „Mâ.“ I, 20.

[3380] FIRMICUS, lib. 4, cap. 14; SALMASIUS, „De annis ...“ 56, 98; HOFFMANN 523; BOUCHÉ-LECLERCQ 528. Die „Gefahr“ liegt darin, daß 63 = 7 × 9 ist, also das Produkt dieser beiden, schon an sich sehr verdächtigen Zahlen.

[3381] HOFFMANN 525.

[3382] ED. MEYER, „Alt.“ 5, 340 ff.; WELLMANN, PW. 5, 135; DIELS, „Vorsokratiker“ (Berlin 1912), 2, 122 ff.; NESTLE, „Die Vorsokratiker“ (Jena 1908), 63.

[3383] DIELS, „Vors.“ 2, 10 ff.; PIETSCHMANN, PW. 2, 355.

[3384] PLINIUS, lib. 30, cap. 9; WELLMANN, PW. 4, 2180.

[3385] WELLMANN, PW. 5, 135; DIELS, „Vors.“ 2, 19 ff.

[3386] DIELS, „Vors.“ 2, 54.

[3387] Einen anderen weit jüngeren Autor des gleichen Namens scheint GALENOS zu erwähnen (DIELS, „Vors.“ 2, 160).

[3388] WELLMANN, PW. 3, 676, 2105; 5, 135; Suppl. 1, 255; M. G. M. 15, 52.

[3389] DIELS, „M. G. M.“ 2, 226; „Antike Technik“ 108 ff.; „Vors.“ 2, 125. Das nach STEPHANIDES (A. Nat. 3, 185) der „Physik“ des ARISTOTELES entlehnte Wort χειρόκμητα steht im Gegensatze zu φυσικά, wie „Hand- und Kunstgriffe“ zum „natürlichen Verlaufe der Dinge“.

[3390] Im 4.–6. Jahrhundert? (DIELS, M. G. M. 2, 226).

[3391] DIELS, „Antike Technik“ 108 ff.

[3392] WEIDLICH, PW. Suppl. 1, 3.

[3393] DIELS, M. G. M. 2, 226; WELLMANN a. a. O.

[3394] MEYER, „Gesch. Bot.“ 1, 277; 1, 269, 275. Vgl. HALLER, „Bibliotheca Botanica“ (Zürich 1771), 1, 14, 132.

[3395] CELSUS, ed. DAREMBERG (Leipzig 1859), lib. 2, cap. 38. — Was er bietet, ist eine Zusammenfassung (wenn nicht Übersetzung) hellenistischer Vorlagen.

[3396] CAELIUS-AURELIANUS, ed. AMMAN (Amsterdam 1709), 224, 227, 232, 493.

[3397] HEEG, M. G. M. 14, 276; SUDHOFF, ebd. 14, 315; PAGEL-SUDHOFF, „Einführung in die Geschichte der Medizin“ (Berlin 1915), 133, nach WELLMANN; auch „orphische“ Schriften gleicher Art lassen sich noch im 4. Jahrhundert n. Chr. nachweisen.

[3398] SUDHOFF, „A. Med.“ 9, 79 ff., 84, 111.

[3399] WELLMANN a. a. O.

[3400] lib. 7, cap. 5; lib. 11, cap. 3.

[3401] lib. 10, cap. 12.

[3402] DIELS, „Vors.“ 2, 125 ff.

[3403] DIELS, „Vors.“ 125, 129; WELLMANN, M. G. M. 7, 206; MEYER, „Gesch. Bot.“ 2, 55.

[3404] DIELS, „Antike Technik“ 108 ff.

[3405] DIELS, „Vors.“ 2, 130 ff. Dafür, daß hierbei, wie DIELS („Ant. Techn.“ 108 ff.), BERTHELOT folgend, annimmt, die Darstellung des Elektrons (Asems) eine ausschlaggebende Rolle gespielt habe, lassen sich keine bestimmten Beweise erbringen; auch bleibt als Ziel überall die Gewinnung kostbarer Metalle, Steine und Farbstoffe bestehen und nicht die eines bestimmten „Gusses“ (χύμα, Chýma), von dem dann die Chemie ihren Namen empfangen hätte.

[3406] RIESS, PW. 1, 1338.

[3407] BERTHELOT, „Arch.“ 223; DIELS, „Vors.“ a. a. O.

[3408] DIELS, „Vors.“ 2, 20, 53; WELLMANN, PW. 5, 135; 3, 676, 2105; Suppl. 1, 255.