TABLE DES MATIÈRES
PREMIÈRE PARTIE L’ANTIQUITÉ | |
| CHAPITRE I AVANT SOCRATE |
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| Les philosophes explicateurs de l’ensemble des choses, de la création et de la constitution du monde | |
| CHAPITRE II LES SOPHISTES |
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| Logiciens et professeurs de logique et d’analyse des idées et de discussion | |
| CHAPITRE III SOCRATE |
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| La philosophie ramenée tout entière à la morale et la morale considérée comme le but de toute activité intellectuelle | |
| CHAPITRE IV PLATON |
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| Platon est surtout un moraliste comme Socrate, mais il revient à des considérations générales sur l’ensemble des choses et il s’occupe de politique et de législation | |
| CHAPITRE V ARISTOTE |
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| Savant encyclopédique ; comme philosophe, surtout moraliste et logicien | |
| CHAPITRE VI DIVERSES ÉCOLES |
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| Développement, à travers diverses écoles, des idées générales de Socrate, Platon et Aristote | |
| CHAPITRE VII L’ÉPICURISME |
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| L’épicurisme croit que le devoir de l’homme est de rechercher le bonheur et que le bonheur consiste dans la sagesse | |
| CHAPITRE VIII LE STOICISME |
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| Les passions sont des maladies que l’on peut extirper et qu’il faut extirper | |
| CHAPITRE IX ÉCLECTIQUES ET SCEPTIQUES |
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| Philosophes qui voulurent n’appartenir à aucune école. Philosophes qui décrièrent toutes les écoles et toutes les doctrines | |
| CHAPITRE X LE NÉOPLATONISME |
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| Retour à la métaphysique. Métaphysiciens imaginatifs à la manière de Platon, mais avec excès | |
| CHAPITRE XI LE CHRISTIANISME |
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| Idées philosophiques que le christianisme accueille, adopte ou crée ; comment il doit donner un tour nouveau à toute philosophie même étrangère à lui | |
DEUXIÈME PARTIE AU MOYEN AGE | |
| CHAPITRE I DU CINQUIÈME SIÈCLE AU TREIZIÈME |
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| La philosophie n’est qu’un interprète du dogme. Quand elle est déclarée contraire au dogme par l’autorité religieuse, elle est une hérésie. Interprétations orthodoxes et hérésies. Quelques philosophes indépendants | |
| CHAPITRE II TREIZIÈME SIÈCLE |
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| Influence d’Aristote. Il est adopté par l’Église. Philosophie religieuse de saint Thomas d’Aquin | |
| CHAPITRE III QUATORZIÈME ET QUINZIÈME SIÈCLES |
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| Décadence de la scolastique. Pressentiment des temps nouveaux. Grands moralistes. La « Kabbale ». Magie | |
| CHAPITRE IV SEIZIÈME SIÈCLE |
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| Il est assez juste de considérer le moyen âge au point de vue philosophique comme se prolongeant jusqu’à Descartes. Libres penseurs plus ou moins déguisés. Partisans de la raison en dehors de la foi, de l’observation et de l’expérience | |
TROISIÈME PARTIE LES TEMPS MODERNES | |
| CHAPITRE I DIX-SEPTIÈME SIÈCLE |
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| Descartes. Le cartésianisme | |
| CHAPITRE II CARTÉSIENS |
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| Tout le XVIIe siècle est sous l’influence de Descartes. Port-royal, Fénelon, Malebranche, Spinoza, Leibniz | |
| CHAPITRE III LES ANGLAIS AU XVIIe SIÈCLE |
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| Locke : ses idées sur la liberté humaine, sur la morale, sur la politique générale, sur la politique religieuse | |
| CHAPITRE IV LES ANGLAIS AU XVIIIe SIÈCLE |
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| Berkeley : philosophie qui considère la matière comme n’existant pas, éminemment idéaliste. David Humes : philosophie sceptique. L’école écossaise : philosophie du bon sens | |
| CHAPITRE V PHILOSOPHES FRANÇAIS DU XVIIIe SIÈCLE |
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| Voltaire disciple de Locke. Rousseau chrétien libre, mais très pénétré de sentiments religieux. Diderot matérialiste capricieux. D’Holbach et Helvetius matérialistes déclarés. Condillac philosophe des sensations | |
| CHAPITRE VI KANT |
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| Kant reconstruit toute la philosophie en l’appuyant sur la morale | |
| CHAPITRE VII DIX-NEUVIÈME SIÈCLE : ALLEMAGNE |
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| Les grands reconstructeurs du monde, analogues aux premiers philosophes de l’antiquité. Grands systèmes généraux, Fichte, Schelling, Hegel, etc. | |
| CHAPITRE VIII DIX-NEUVIÈME SIÈCLE : ANGLETERRE |
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| Les doctrines de l’évolutionnisme et du transformisme : Lamarck (français), Darwin, Spencer | |
| CHAPITRE IX DIX-NEUVIÈME SIÈCLE : FRANCE |
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| L’école éclectique : Victor Cousin. L’école positiviste : Auguste Comte. L’école kantiste : Renouvier. Positivistes indépendants et complexes : Taine, Renan | |
| Index | |
HÉRISSEY
ÉVREUX