TABLE DES MATIÈRES
| Introduction | |
CHAPITRE PREMIER | |
| Un grand Éducateur | |
| Esquisse biographique du Bienheureux. — Son originalité comme éducateur. — Les sources de sa pédagogie. — Les résultats de sa méthode. | |
CHAPITRE II | |
| Le système préventif en éducation | |
| Exposé des deux méthodes d’éducation : répressive et préventive. — Quatre avantages découlant de cette dernière. — Deux tableaux de la vie de collège synthétisant ces thèses. — Le chapitre des punitions : principe général dont elles doivent s’inspirer ; caractères qu’elles doivent revêtir. — L’esprit de famille à réaliser : idéal fixé à cette éducation. | |
CHAPITRE III | |
| De la liberté en éducation | |
| Pour passer entre le double écueil de l’excessive rigueur et de l’extrême liberté, Don Bosco fait une large place à la liberté de l’enfant. — Raisons de sa préférence pour cette manière d’agir. — Application du système, à la chapelle, en cour, en classe, à l’atelier, au patronage. — Moyens employés par le Saint pour éduquer la liberté de l’enfant. — Avantage d’une telle méthode. — Rôle du maître dans cette culture de la liberté. — Résultats de ce système, qui copie de bien près les menées de la grâce dans les âmes. | |
CHAPITRE IV | |
| De la joie en éducation | |
| La maison d’éducation doit baigner dans la joie. — Le Saint la veut partout, même à la chapelle. — Les bienfaits de la gaîté. — Sources de la joie chrétienne au collège. — L’aboutissant normal de cette éducation joyeuse. | |
CHAPITRE V | |
| De l’autorité en éducation | |
| Au nom de quoi le maître doit-il commander à l’enfant ? — Ni au nom de la force, ou de la crainte, autant que possible ; au nom de la raison et de la foi, dès qu’il se peut ; et, en attendant, au nom de la charité et de l’amour. — Ce qu’il faut entendre en éducation par ce mot trop profané. — Résultats consolants de cette manière d’agir. | |
CHAPITRE VI | |
| De la piété en éducation | |
| Quatre traits qui distinguent la piété salésienne. — Importance de la confession dans le système salésien d’éducation. — L’Eucharistie et la dévotion à la Mère de Dieu, double rempart de toute vertu. — La société, l’école et la famille, jadis conseillères du bien, devenues souvent complices du mal. — La vertu du jeune homme, plus tentée et moins protégée, doit donc endosser la double cuirasse de la foi et de la piété. — Importance de la première éducation chrétienne : elle survit à elle-même, se retrouve aux heures difficiles et finit par sauver les âmes. | |
CHAPITRE VII | |
| Péché originel et éducation | |
| Le péché originel, admis ou nié, est à la base de tout système d’éducation. — Exposé du Jansénisme, déclarant la nature complètement viciée par lui ; conséquences illogiques de ce système en éducation. — Exposé des théories de Rousseau, déclarant la nature foncièrement bonne : conséquences pratiques de cette vue fausse, en éducation. — Persistance actuelle de cette double théorie. — Originalité et sagesse de la méthode du saint, qui, passant entre ces deux excès, ne voulait être, pour l’enfant, ni le tyran de sa volonté, ni le témoin passif de son jeu, mais le collaborateur indispensable de sa jeune activité un peu folle. | |
CHAPITRE VIII | |
| Nil novi sub sole | |
| Recueil de pensées qui, depuis les Évangiles jusqu’à Mgr Dupanloup, expriment la même façon de voir par rapport à l’éducation de la jeunesse. | |
CHAPITRE IX | |
| Deux fleurs de Paradis écloses au jardin de Don Bosco | |
| Dominique Savio, ou l’innocence conservée. | |
| Michel Magon, ou l’innocence recouvrée. | |
LYON. — IMPRIM. E. VITTE, 18, RUE DE LA QUARANTAINE. — 7.106