M. und systematische Philosophie 139.

s. a. Geschichte.

Messianismus:

Prophetischer M. und Gott der Geschichte 22;

M. und Idee der Menschheit 33;

Philosophie der Geschichte im M. 101;

Politik des M. 72;

der Krieg im M. 70;

Staatenbund im M. 35;

Sehnsucht und Erlösung im M. 101;

Befreiung des M. von nationaler Zufälligkeit 77;

Entwicklung des M. zum Höhepunkt des ethischen Monotheismus 126.

s. a. Propheten.

Metaphysik:

M. und transzendentale Methodik 11;

M. bei Aristoteles 11;

M. als zweite Theologie in der Scholastik 12;

Logik als M. in der Scholastik 13;

M. bei Schleiermacher 95;

M. am Grenzpunkte von Natur- und Geisteswissenschaft 35, 37;

M. zwischen Religion und Ethik 38, 49;

Theodizee und M. im Hiob 74;

Ästhetik wird M. bei Plotin 85;

Befreiung der Religion von der M. 120, 137;

M. als Ideendichtung bei F. A. Lange 121.

Methodik:

Transzendentale M. und Metaphysik 11;

Idee als Methode bei Platon 29, 35, 37;

Einheit der Methode 37;

methodische Leitung gegenüber formalistischer Schablone 41;

eine Methode für die eine Erkenntnis 111;

methodische Unterschiede unter den Gliedern des Systems der Philosophie 93;

die Religion als methodisches Problem im System der Philosophie 106, 117;

M. der religiösen Eigenart 107;

die Korrelation von Gott und Mensch macht in der M. den Menschen Gott ebenbürtig 135.

Micha:

M. 6, 8 über Gott und das Gute 32, 42.

Midrasch 113.

Mitgefühl:

M. und Mitleid 87.

Mitleid:

Leid und M. 98;

Leid als Affekt im M. 76;

M. Affekt der Religion 79;

Unendlichkeit im M. 98;

M. Bürgschaft des Erdendaseins 54;

Schopenhauer und Spinoza über das M. 76;

M. im Pessimismus 59;

M. mit sich selbst 54;

M. und Identität des eignen Selbst 87;

Ethik des Mitleids 132;

M. mit dem Menschen und Sehnsucht nach Gott 99;

religiöses Gefühl als M. 94;

M. und Menschenliebe 76;

M. und Achtung 80;

M. schöpferische Kraft in der Kunst 91;

M. im Sinne der alten Psychologie 108.

Mitmensch:

Durch die Menschheit wird der Nebenmensch zum Mitmenschen 53;

Nächstenliebe und M. 75;

Häßlichkeit in der Kunst und M. 88.

s. a. Nächstenliebe.

Mittelalterliche Philosophie 7.

s. a. Scholastik, jüdische Philosophie.

Mittelbegriff:

Gott im ästhetischen Bewußtsein nur M. 85.

Mittler:

Die Autonomie und Christus als M. 115.

s. a. Vermittlung.

modi:

m. bei Spinoza 134.

Modifikation:

Neue M. und neuer Inhalt 44.

Monotheismus:

Einheit des Bewußtseins und M. 124;

M. und Begriff des Seins 22;

M. und Erkenntnis Gottes 25;

M. und Naturwissenschaft 27;

M. durch die Korrelation zwischen Gott und Mensch vom Polytheismus unterschieden 32;

und vom Pantheismus 136;

M. kennt keine Vereinigung mit Gott 105;

M. selbständig gegenüber Mythos, Bildnerei und Mystik 39, 138;

ethische Echtheit des M. 73;

Theodizee im M. 74;

der M. und die Liebe zu Gott 80;

Gebet als Kriterium des M. 103;

Entwicklung des Messianismus zum Höhepunkt des ethischen M. 126;

Heidnische Unterströmungen im M. 124;

Christentum und M. 115, 120;

Griechentum und M. 38;

M. Idealbegriff der Religion 103;

M. und Politik 139;

Entwicklung des M. das Problem der Weltgeschichte 138.

s. a. Gott.

Moralstatistik 61, 87.

s. a. Massensünde.

Mosaismus:

M. im praktischen Christentum 125.

Mose

s. Pentateuch.

Motive:

Subjektive M. 34;

Grundmotiv 127.

Mozart:

Die »Zauberflöte« 103.

Musik:

Religiöser Geist der deutschen M. 103;

Tempelmusik in Jerusalem 103.

Mysterien:

Philosophie in den M. der Religion 6;

Mysterium des Todes 70.

Mystik:

M. und Philosophie 8;

M. und Pantheismus 28;

M. und Materialismus und Sensualismus 28, 46;

M. und Intuitionismus 30;

M. und Gefühl 89;

M. und Unendlichkeit 89;

M. und Monotheismus 138;

M. und Wissenschaft 111;

M. und Leiden des Menschen 90;

Mystischer Quietismus 91;

M. wider Skepsis 104;

Tod und ewiges Leben in der M. 71;

Gott und die Kreatur in der M. 134;

Wahrnehmbarkeit Gottes in der M. 46;

M. bei Luther 67;

Befreiung der Religion von der M. 120.

Mythos:

Religion und Philosophie im M. 6;

Mythologie und Religion 65;

Religion bleibt an Mythologie nicht gebunden 124;

M. und Monotheismus 138;

Mythologie und Christentum 93;

Naivetät des M. 21;

M. als Stoff der Kunst 123;

Ehrfurcht mythischer Ursprung der Verehrung 82;

Schicksal und M. 120;

Vererbung des Leidens und der Schuld im M. 126;

M. der Sintflut 51.

Nächstenliebe 75.

Nähe:

N. Gottes (Psalm 73) 105, 128.

Naivetät:

N. primitiver Literaturprodukte und des Mythos 21;

N. in Sage und Geschichte der alten Bibel 71.

Natorp, Paul:

N. über Religion 121.

Natur:

N. bei den Eleaten 24;

Pan und das Denken der N. 27;

Sein der N. 45;

Dasein der N. 48 f.;

Erhaltung der N. durch Gott 51, 96;

Freiheit von Naturtrieben 105;

Wert des Guten und des Natürlichen 37;

Korrelation zwischen Gott und N. 51, 136;

N. und Einheit des Kulturbewußtseins 137;

N. des Menschen und Mensch der N. in der Ästhetik 85, 90, 135.

Naturphilosophie:

N. gegenüber der reinen Logik 7.

Naturteleologie

s. Teleologie.

Naturwissenschaft:

N. als Standpunkt des Geistes 27, 37;

Kreuzungspunkt von Natur- und Geisteswissenschaft 35;

Grenze der mathematischen N. bei der Biologie 48.

Nebenmensch

s. Mitmensch.

Nebenordnung:

N. der Eigenart 110;

N. des Individuums zum Ich 89;

der Offenbarung zum a priori 111.

Neid:

N. der Götter 32, 62.

Neuheit:

N. des Inhalts 44, 47;

die Begriffe Sein und Denken als neuer Wert 26;

N. der Probleme 47;

Erhaltung als neue Schöpfung 48;

neuer Begriff von Gott und vom Menschen 33, 60, 64, 135;

neues Ziel zur Befreiung vom Sündenbewußtsein 60.

s. a. Entdeckung.

Neuplatonismus 14, 129.

s. a. Philo, Plotin.

Nichts:

Schöpfung aus dem N. 48.

Nichtsein:

Begriff des Nichtseins in der Scholastik 13;

N. des Leidens bei den Neuplatonikern 129.

Nicolaus de Cusa:

Negative Attribute und docta ignorantia 46.

Not:

Sittliche Nöte 53.

Nützlichkeit:

Nützlichkeiten der Lebensdienste 34.

Objekt

s. Subjekt.

Objektivierung:

Universum des ästhetischen Gefühls im Kunstwerke objektiviert 96.

Objektivität:

Wissenschaftliche O. 120;

objektiver Inhalt der Erkenntnis 95 f.

Obskurantismus 65.

Offenbarung:

Rationalismus und O. bei Saadja 14;

O. und a priori der Erkenntnis 111;

messianische Leistung als O. Gottes 101.

Oper 103.

Opfer:

O. in der Religionsgeschichte 4;

Kultus als O. 103;

Opferkultus aus Selbsterkenntnis sittlicher Schwächen 54;

Opferkultus und Vergebung 63;

Opferkultus als Mittel der Erlösung überwunden (Ps. 51, 19) 101.

Opportunismus:

O. zwischen Gott und Mensch im Polytheismus 32;

Opportunitäten der Lebensdienste 34.

Pan:

P. als Begriff für das Denken der Natur 27.

Pantheismus:

P. bei Xenophanes 27;

P. im Neuplatonismus 14;

Gegensatz des Maimonides zum P. 46;

P. bei Schleiermacher 95;

Unvereinbarkeit mit dem Monotheismus und Hemmschuh für das Verhältnis des Gottesgedankens zur Logik 27;

Widerspruch zu Rationalismus und Idealismus 28;

P. hat keine Einheit des Bewußtseins 134;

Unbestimmtheit des P. 95;

Ergebnis der Korrelation zwischen Endlichem und Unendlichem 133;

P. als Akosmismus 134;

P. und Intuitionismus 30;

P. und Mystik und Materialismus 28;

P. gegenüber der Ethik 27;

P. und Liebe zu Gott 80;

Liebe zum Universum 81, 95;

P. und Vereinigung mit Gott 105;

Ergebnis der Korrelation zwischen Gott und Mensch als Natur 137.

Parmenides:

Einheit, Beharrung 23 f.

Partikularismus:

P. und Universalismus des sozialen Gottes 78.

Partikularität (Besonderheit, Besonderung):

P. und Individuum 81, 87;

Partikularitäten der geschichtlichen Menschheit 83.

Paulus:

P. und das stellvertretende Leiden des Messias 129.

Pentateuch:

Mose bei Philo 7;

Mensch als Ebenbild Gottes (Gen. 1, 27);

Mose am Dornbusch (Exod. 3, 13) 20 ff.;

Sintflut und Bund Gottes mit Noah 51, 96;

Bund Gottes mit Abraham 96;

der böse Herzenstrieb des Menschen (Gen. 8, 21) 54;

die Sünde vor der Tür (Gen. 4, 7) 54;

jeder stirbt an seiner eignen Sünde (Deut. 24, 16) 61;

die Seele sündigt (Num. 15, 27) 61;

von der Liebe zu Gott (Deut. 6, 5) 81;

Dekalog 39, 113;

Mosaismus im praktischen Christentum 125.

Person:

P. wird durch die Menschheit zur Persönlichkeit 53;

Persönlichkeit und Individuum 57;

Seele als sittliche Persönlichkeit 61;

unpersönliche Selbstheit 131;

persönliches Bewußtsein 132;

persönliche Verantwortlichkeit 118;

persönliche Sünde 73;

Identität der Person festgestellt durch die religiöse Liebe 87;

juristische P. 118;

Personen der Trinität 115.

Pessimismus:

P. als das radikale Böse 59;

Verkehrung des Zielpunktes der Menschheit 54;

Hemmnis wahrhafter Ethik 65;

Gott der Ethik gegenüber P. 79 f.;

P. und Leiden 69;

P. und Religion 139.

Phantasie:

Ästhetische Liebe als P. 92;

P. und Religion 110 f., 121 ff.

Phidias 17.

Philo:

P. vermittelt zwischen Platon und Mose 7, 13.

Philosophie:

P. und Religion 1 ff., 7;

P. und Wissenschaften 2;

P. immanent in allen Hauptrichtungen der Kultur 9;

P. als systematische P. 16, 43, 136, 137;

Verhältnis einer P. zur Logik 28;

P. der Geschichte s. Geschichte.

s. a. Mittelalterliche Philosophie.

Pietät:

Geschichtliche, nationale, literarische P. 112, 114, 120.

Plastik 17, 39.

Platon:

P. und die Götterwelt 6;

P. und Ethik und Logik 11;

Mensch, Staat, Individuum bei P. 34, 52;

Platonismus in der jüdischen Philosophie 14.

s. a. Idee, Philo.

Plotin:

P. über Gott als Urquell des Schönen 39, 85.

Politik:

Politische Wirklichkeit 70;

Wendepunkt der P. und Religion 72;

P. der Kulturvölker und Monotheismus 139;

P. des prophetischen Messianismus 72, 99, 101, 127.

s. a. Allheit, Staat.

Polytheismus:

Durch die Korrelation von Gott und Mensch vom Monotheismus unterschieden 32;

Scheidelinie zwischen Religion und P. 62.

Praxis:

»Auf daß wir Gute werden« bei Aristoteles 11;

praktisches Gefühl gegenüber dem Leide der Armen 76;

praktisches Christentum 125.

Prinzip:

P. und Adäquatheit der Erkenntnis 28;

Verkehrung der Prinzipien im radikalen Bösen 59.

s. a. a priori.

Problem:

Zulässigkeit eines Problems im System der Philosophie 44;

Begriff als P. der positiven Schöpfung 5;

s. a. Grundproblem;

die Religion als methodisches P. 106, 117.

s. a. Neuheit.

Produktivitätskraft

s. Kraft.

Propheten:

Schaugesicht 29;

Menschheit 33;

Staat und Gesellschaft 73, 127;

Sozialismus 100;

Übergewicht des sittlichen Gedankens über den religiösen 100, 130;

Gottesbegriff und Leiden der Unschuld 130;

Armut und Gottes Gerechtigkeit 73;

Sünde und Individuum 76;

Hoffnung und Zuversicht 101;

Sein als Zukunft 34.

s. a. Messianismus, Monotheismus, Jesaia, Jeremia, Ezechiel, Micha.

Protestantismus

s. Theologie.

Psalmen:

Die Lyrik der P. als Mitschöpferin der Religion 17;

sittlicher Monotheismus 123;

Armut und Frömmigkeit 74, 128;

Krieg 71;

Rachepsalmen 71, 78;

Sittlichkeit und Religion 100;

Sehnsucht nach Gott 99;

religiöse Liebe und Sehnsucht 102 f.;

Reinheit der Seele (Ps. 51) 101, 105;

Selbst und Seele 101;

Gebet (Ps. 51) 103 f.;

Nähe Gottes (Ps. 73) 105, 128;

Erlösung 101;

Ps. 23 und seine Deutung 113;

Ps. 46 und die »feste Burg« 138;

Goethes Lyrik und die P. 100.

Psychologie:

P. als Ordnung der Vorstellungen und Tätigkeitsweisen des Bewußtseins 108;

P. als viertes Glied des Systems der Philosophie 108;

P. und Religion 108 ff.;

Gefühl als psychologische Grundkraft 133;

Liebe eine psychologische Deutung in der Ästhetik des reinen Gefühls 88;

religiöse Ergriffenheit als psychologische Tatsache 97;

Autonomie ohne psychologische Selbständigkeit 117;

Natorps P. 121.

Quellen:

Interpretation der religiösen Q. 113.

s. a. Tradition.

Quietismus 91, 139.

Rache:

Rachsucht als Triebfeder des Menschen im Pessimismus 59;

Gott als Rächer der Armen in der Weltgeschichte 81;

Rachepsalmen 71, 78.

Radikal:

Das radikale Böse und Gute 59, 68.

Rationalismus:

R. als Vorstufe des Idealismus 30;